============================================================

1

دلة على ان الكانزر ن ذلك منسوم (سزق تلثون) سرم طابة تكازر}م عه بزع انم لة سزد تعلمون ) سرمه ق القبر وق " ثم * دلالة على ان الثان ابلع ( كلا لر تعلمون علم أبيقين ) اى علدا يقبنا عاقية النفاشر ما اشنغلتم به والنكرير لانييه . قال عليه السلام : لو علتم ما أعلم لضمكتم ظيلا ولبكيتم كثيرا (لترون) بفتح الناه للجميهور وضها لا بن عامر والكساقى ( البمعيم ) انار تاكيد لاوعيد المنقدم وايعناح لما أبهم منه تضخيما (ثم كترولهما) تسكرير للناكبد أو الأولى من بعيد والثانبة من قريب اذا دخلوها (عين اليقين ) مصدر لان رأى وعاين بمعنى واحد اى رزية هى نفس اليفين لان علم المشاهدة اعلى مراتب البقين (ثم لتسألن يرمته عن الهيم ) الذى الهاكم او الذى كنتم فيه من العحة والقراع والامن والمطعم والمشرب وغير ذلك هل شكرتم أم لا، وى البغارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وهمر دخلوا حديقة أبى البثم ايام الرطب فذجج شاه وأطعمهم من الرطب والبسر وسقللم ماء باردا تقال رسول القه صلى الفه عليه وسلم هذا من النعيم الذى تالون معنه بوم القيامة. رزقنا الض شكر هذه النهم التى نحن فيها: [ناسه ور: -3(] ورة العصر مكة أو مدنية ثلات آيات ايسم أعر الرمن الرحم * والتصر) الدهر او ما بعد الروال الى النروب أو صلاة للمصر (اذ الإثان ) المنس ( لتيى نخري) ف تحارته أى خسر والتنكير النعظيم، أى خر نه اعماله لأن واي مال الإنان عمره وهرثيء لا أعرمته يشترى به انعيم المفيم فإذا ضيعه لا يكون ارمنه (إلا النبين آمنرا وقيلوا الصاليحمات) قليسوا فى خسران بل ربحرا ما لا عين رأت فى حوار رببلمالمين (وتواصرا بالمق) ومى بعضهم بعضا بالدين الثابت مرشهآ له تكبلا كما كل ف نفسه (دنواصوا بالصبر) عن المعاصى أو على الحق أو على اللايا من عطف الخاص على العام للبالغة.

اياهسه سودة لمر]

Halaman 1128