============================================================

و وم رشدا) امرا ذارشد : خبر ورحة (وانا ينا للما يحوذ) الابرار المتقون (ويثأ} قرم (دون ذالك) وهم المقتصدون ق الصلاح غير الكاملين فبه أو ارادوا غير الصالحين ( كنا طرائق) أى فوى طراتق أى مذاهب أو مثل طرائق ف اختلاف الاحوال (يدها) منفرقة محلفة جمع ققة من قته فطبه وعن الأعش : ظصلمنى : فبكم الامواء التى فبنا) قال نعم فلت كبف سال الرانضة، قاد هم شرنا (وأنا قلتا) علنا ( أن) اى أنه ( تن نعوز آفه فى الآرين) اينا كنا فها ان نفرت (وان نشيره مربا) مصدر فى مرضع الحال اى عارين منها إلى اسماء ( وأنا لتا سيينا التهذي) افرآن يدل عل أنهم كاملو المعرقة حيث جملوا القرآن نفس المدى (آمتا بو فسن يوين ربو نلا يحلف) بتتدير مو بعد الفاء مبتدا وخرا اثره على لا يخف لإيادة النفوى والانتصاص كانه قبل فهو تاج لا حلة وعتص بذلك (بمنتا) نقصا من ثورابه (ولا رمقا) ظلما وذلة وأصل الرهق القرب من الشىء ومنه المرامن (وأنا ينا السليوذ) المنبمون للعق (وينا القاجطون) الكافرون الجايرون عن طريق الحقى، قط : هلا ، وأقيط : عدل (قين اسلم فأو ليك تحروا) تصدوا (رشدا ) مظبا يلغهم الى الحمة ورضو اناق (وأما القايطون) تكانرا ليمهم حطبا) وقرد أ توقد بهم كا توقد بكفلر الانس ( وأن) مطرف على انه اسنمع أى وأن الشان (تر أستقائيوا) اى القاسطون من الأنس والحمن هذا من كلام اله ( على للطريقة ) طريقة الاسلام (لأسقينامم ماه قدقا) كثيرا والمعنى لوسمنا طجم الرزق وتخصيص الماء لانه أصل المعاش والعة ولعرة وجوده فى ارض العرب (ليقينهم ) لنختبرهم (فيه) ف ذلك النوسيع ايشكرون أم يكفرون . وفيل معنى هاو امتقاسواء لوداموا على ما كانوا عليه ولم يؤمنوالوسعنا عليهم الرزق امندر اجا قال همر بن الخطاب رضى الله عنه ة حيك يكون الماء قثم المال وحث المال قم الفتنة وقال الحسن : كانت العحابة رمضى اتى عنهم سامعين مطيعين ظما فتمت كنوز كسرى وفيصر على الناس ثلرت الفتن.

(ومن يعرض تعن ذكر ريه ) عبادته لان الغرض منها ذكر المعبود او موصكه أو وجه ( تتلت) بالنون لثافع وابن هامر وابن كثير وأبى عرو وبالياء للباقين تدعله (عذابا ) أى فبه ( صمدا) شاقا يسلو العذب ويغلبه معدر صعد وصف به مبالغة (وأن المساجد) مواضع الصلاة (فر) خنمة به (قلا تدعوا) فيا (مع آقو أمدا) ولا ينبضى أن بنحدت فيها بأمور الدنيا ولا بحمعل فيها لنير القه ضيب، وعن الحن : المساجد كل موضع يسجد فيه إذ الأرض كلها جعلت مجدا لهذه الآمة .اه . ويدل عليه ما روى أن الآية نزلت لما تتلبت فريش على الكمة فقيل اللنبى والمؤمنين المواضع كاها فه قاعدوه حيث كنتم، وقيل أعضاء السيجوه الرجحلان والبدان والركبتان والجبهة والانف (وانه تنا قهم قجد آله) معمد صلى الله عليه وسلم ( يدعوه) يعبده يطن نخلة وصمع الحمن تلاوته ( كادوا ) أى الجن المسنمعون لقراته يكونون عليه ليدا) بكسر اللام للجمهور جمع لدة وضها لابن عاس ذوواية شام بخلاف عنه : جع

Halaman 1070