============================================================

وه النان وما قبلها بالفقه لان فى أمر الرزق نوع شفاء لانبناته على نرع تععل ثم نهمي الله المومنينه عن الاغترار بما فز المثانقين من الاشنغال بالا مرال واريم باغاتها فى سيل اله بقره (با البما الذين اشرا لا تلبظ) تقنظكم (اتو الكم ولا او لاد كم من ذكر أفي) اب مين اله كله كالعلوات المنب وسائر الارات أى لا يعندكم تديرها والامنام بما عنه (وين يتعل الل نأوتكيلك هم التايرون ) لانجي باجرا بسطم باق بالخنبر لنان (واتيقرا يا رد قاكن) اى بخه اوهلرا الاخرة (ين قبدر ان أند احكم اليوت) أمدات وعابه (قيقول رب لوتلا) بمنى ملا أو دلا، رانمة وهلى لنتى (انرتني ال اهمل قريب) بالإسال (فا صد ق) يادغام لناء ق الأصل فى الصاد اتصدق بالزكاة وغيها (واگن) بالجزم عطفا على عل فاصمق للحمهور وهالنصب لابى عمرو علفا على لفظه وهو الاظهر لاحتباج المزم الى التقدبر أى إن أغرتى أصدق واكن (يمن لصالجين) بالندارك .

فعل العاقل المبادرة إل التصدق اذ هو فى كل لحة بصده الموت ولا ينتر بالصحة قال ابن عباس: ما قصر اجر فى الزكاة والحيج الاسال الرحية عند الموت (وكن يوخر أنه) لا بمهل ( تنا) لحة (إلا تماء أحلها) اتهاء عمرها (وأله تحمبير بتا تمملون) بالثاء للجمهور والياء لا بو بكر فاخناروا لاننسكم ما شلم خو بهازيكم علبه.

مودة اللناعين سورة التغابن عدية على الأسح نمان عشرة آية (يسمر ألو الرحلن الزحيمء يسح فلو ما فى للسملوات رما فى الازض تا اللك وله للند) قم الظرفان لناكيد الاختصاص وازاحة الشبة وأسا وأما حد غيره ظجريان نعمة الله على يده فهر ال الاختصاص ثم شرح فى قري ما ادهاء قال ( مو للفيى خلقكم فيشكم كاير) ف أصل الحلفة مفنر شيى بى ستنا كفره موجه اله ما يحمه عليه ( وينكم موين) مقثر إيماته موفقي لما يدعره اليه او فنكم كاف بهذه

Halaman 1037