============================================================

1 ~~المفيسرن) الفايزون بالثاء العاجل والنواب الآجل (وأذين خماهوا ين تعديم ) من بيد الفريقين وهم الذبن اتجوم ياجان الى بوم الدين وقيل القين هاجروا بعد السابقين حال كرنهم (يقولرن ربنا آفير لنا ولا خوابنا الذين سبقرنا بالابمان ولا تحعل نى قلينا غلا) حقدا وضا (للذين ، اتوا) من الظل وهر للماء بين الاشجار، وعن مالك أن ساب السلف لا يتعق من الفيء شيتا لعدم اتصافه بما فى الابة (ربنا إنك رهوف رحيم ) حقبق ياهابة دعانا التم تر الى الذين تانقوا ) عبداه بن أب ورقاعة بن التابوت فى قوم من المنافقين بعثوا إلى بنى التضير : آثبتوا فى معاظكم فإنا سعكم كيفما تقلبت اسو الكم كا قال تعال ( يقرلون يلا نحوانهيم ) اخوة كفر وموالاء ومداقة لم انين كفروا ين أفلر الكناس) بى النعير (لبذ انر خلم) من هباركم ف قالكم (لتغرحمن معل) اذلا عن لابدوعم (ولا نطح يكم) ف قالكم ار خذلانك (احدا) محدا او نحره (أبدا وان قوتيلنم تتصرتع) لعل( وأفه ينبد إنم لكماويون ) لعليه بانهم لا يغعلون ذلك كا قال تعالى (لين أخرجوا) من المديتة (لا بخر خود سهم وتئن تو نلو ا لا ينحبر ونهم) وكاذكلك لانهم بعدما راسلوبم ذلك اجلقوم ونيه دلبل على سحة النبرة والهاز القرآن ( ولبن تصروهم ) حاموا لنعرم برضا (لبوتن الأذبار) انمر ايا واجففي بيحواب القسم المققر عن جواب الشريط ف الواضع المتسة ( ثم لا ينصر ون) بل يقتلون (لأنتم اقد رمبة ) خرفا ء مصدر للفعل البق للفمول والمعنى يخاقونكم سرا ( في مسدويم) المنانقين (ين آقلر) لناخر عذابه أو لان رمتكم سبب لإظهارهم رمبة لله (ذلك بأنهم قوم لا ينقهدد) لا يسليرن مظمة الله حنى يحشونه (لا يقا يلو نكم ) البود والمنانقون ( ميما) متمعين متفقين (إلا ذ قرى نمستة) بالدراب والخنادق لضعف قلوبهم واستيلاه الحبن عليها لا يبرزون لحربكم (أو ين وراء خذر) جمع جمدار للحسهوركحير وهار، ولابن كر وأبى عرو بالافراد لقصه الجنس ار ارادة السور الجامع وابمع اونق بالقرى ( بأسم ) حربهم ( بينهم شديد) إنا تقاتلوا وإن حاربوا الله ورسوله نهم أجب من صافر لقدف الرعب فى ظربهم لان كل شحاع وعريز اذا سارب الله ورسرله يجن ربنل (تحبهم جميعا) بنمعين منفقين لما تريى منهم ظاهرا (رقلربهم تي) جمع شنبت متغرقة خلاف الحبان لاغنلاف عقاتدم ومقاصدهم ( ذلك ) الشنت ( يانهم قرم لا يمقلرن) ما نبه ملاسهم وأن الشقت يرهن قواهم مثلهم ف محاربة النبى (كمثل النبين من قبلاهيم قريا) أى فى زمان قريب وانتصابه على الحال أى وجد مثلهم مثل وجود مثل أولك قريا لم ينطم اثره فينيغى الاعبار بهم وم أهل بهر من المشركين أر بتى قبنقاع أو المهلكين من الامم الماضية (ذاقرا وبال اسويم) سوء عاقبة كفرهم فى الدتبا وهو يان للشبه به يقزره وفيه زيادة تحهيل اليهود ، والويال من قرلهم مرعى ويل ات دلت تشت تن رر تو امتو ارت ب رته كه يشا

Halaman 1023