"نون" الوقاية في "علّمني"، وقد تقدّم الكلام على "نون" الوقاية في الحديث الأوّل من "الطمأنينة".

قوله: "كَفِّي بين كفَّيه": مبتدأ وخبر في محلّ حال من ضمير المفعول في "علمني"، وجاءت الحال جملة [اسمية] (١) بالضّمير وحده، ومثله: "كلمته فوه إلى فيّ"، وقد يأتي الحال بـ "الوا و" والضّمير، مثل: "جاء زيد وعليه عمامة"، ويجيء بـ "الواو" وحدها، نحو: "جاء زيد وعمرو قائم" (٢)، وقد تقدّم أقسام الحال في الثّالث من "المذي"، و"بين" في [الثّالث] (٣) من "السّواك".

قوله: "كما يعلِّمني السورة": "ما" ههنا مصدرية (٤)، و"الكاف" نعت لمصدر محذوف، أي: "يعلمني التشهد تعليمًا مثل ما يعلمني السورة".

واختار ابن مالك ومَن تبعه أن تكون "الكاف" حالًا من المصدر المفهوم من الفعل المتقدّم المحذوف بعد الإضمار على طريق الاتساع، تقديره: ["يعلمني] (٥) التعليم مثل ما يعلمني".

وتقدّم الكلام على "كما" في الحديث الثّاني من "باب الجنابة".

قوله: "من القرآن": "من" للتبعيض، أو لبيان الجنس؛ لأنّ كُلّ "سورة" منه [قرآن] (٦).

ويتعلّق حرف الجر بحال من "السورة"، أي: "السورة كائنة [من القرآن] (٧).

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٢) انظر: حاشية الصبان (٢/ ٢٧٨)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٢٧٨).

(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٤) انظر: الجنى الداني (ص/ ٤٨٠ - ٤٨٣).

(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٦) بالأصل: "قرآنا". والمثبت من (ب).

(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).