كما جاء [على ما رُوي] (^١)، ونُصَدِّق به (^٢)، [(ونقبَل) (^٣)، ونعلم أنه كما جاء] (^٤)، ولا ننص (^٥) الشهادة، ولا نشهد (^٦) على أحد أنه في الجنة لصلاح (^٧) عمله، أو بخير أتى به (^٨)، إلا أن يكون في ذلك حديث، [فيُروى الحديث] (^٩) كما جاء على ما رُوي، [نصدق به، ونقبَل، ونعلم أنه كما جاء] (^١٠)، ولا ننص (^١١) الشهادة.
* والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان، ليس لأحد من الناس أن ينازعهم فيها، ولا يخرج عليهم، ولا يقر (^١٢) لغيرهم بها إلى قيام الساعة (^١٣).
(^١) لا توجد في (ح).
(^٢) في (ط): فنُصدقَه، ولا توجد في (ح).
(^٣) لا توجد في (ط).
(^٤) لا توجد في (ح).
(^٥) من (ط) و(ح)، وفي (ق): ننصب.
(^٦) من (ط) و(ح)، وفي (ق): ولا يشهد.
(^٧) في (ط) و(ح): بصالح.
(^٨) في (ط) و(ح): أتاه.
(^٩) لا توجد في (ط) و(ح).
(^١٠) لا توجد في (ط) و(ح).
(^١١) من (ط) و(ح)، وفي (ق): ننصب.
(^١٢) في (ط): ولا نقر.
(^١٣) اشتراط القرشية في الحاكم إنما يجب عند الاختيار من أهل الحل والعقد، أما الإمام=
1 / 45
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن هادي المدخلي
باب القول بالمذهب
الإيمان قول وعمل
الإيمان يزيد وينقص
الاستثناء في الإيمان
سؤال الرجل غيره أمؤمن أنت
من زعم أن الإيمان قول بلا عمل
من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
من زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص
من لم ير الاستثناء في الإيمان
من زعم أن إيمانه كإيمان جبريل
من زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
من زعم المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها
من زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان
القدر خيره وشره من الله
المعاصي بقدر الله
علم الله ماض في خلقه
الرد على القدرية في زعمهم أن الله شاء الطاعة فقط
الرد على من قال: إن الخلق صائرون إلى غير ما خلقوا له
الرد على من زعم أن الزنا ليس بقدر
قول القدرية يضارع قول المجوسية والنصرانية
الرد على من زعم أن قتل النفس ليس بقدر الله
ترك الشهادة لأحد من أهل التوحيد بالجنة أو النار إلا بنص