السابع: الاثبات والحذف، مثل: «المنادى» و«المناد» (١).

واختار هذا الرأي «أبو علي الأهوازي» ت ٤٤٦ هـ (٢).

وقال: «هذا أقرب الى الصواب ان شاء الله تعالى، ثم قال: وقد روي عن «الامام مالك بن أنس» ت ١٧٩ هـ أنه كان ذهب الى هذا المعنى» أهـ (٣).

القول الخامس:

قال «القاسم بن ثابت» ت ٣٠٢ هـ (٤).

«لو أن رجلا مثل مثالا يريد به الدلالة على معنى

قول النبي ﷺ: «أنزل القرآن على سبعة أحرف»

وجعل الأحرف على مراتب سبعة فقال:

١ - منها لقريش.

٢ - ومنها لكنانة.

٣ - ومنها لأسد.

٤ - ومنها لهذيل.

٥ - ومنها لتميم.

٦ - ومنها لضبة.

٧ - ومنها لقيس.

لكن قد أوتي على قبائل مضر في مراتب سبعة تستوعب اللغات التي نزل بها «القرآن» (٥).

(١) سورة ق الآية ٤١ واثبات الياء وحذفها قراءتان صحيحتان.

(٢) هو: الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، أبو علي الأهوازي، مقرئ الشام في عصره، له مصنفات توفي سنة ٤٦٦ هـ.

انظر: ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٣٧، ولسان الميزان ج ٢ ص ٢٣٧.

(٣) انظر: المرشد الوجيز ص ١١٧ - ١١٨.

(٤) هو القاسم بن ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطي، عالم بالحديث، واللغة، والفقه ت ٣٠٢ هـ.

انظر: فهرسة ابن خير ص ١٩١، وبغية الوعاة ص ٣٧٦، ونفح الطيب ج ١ ص ٢٥٥.

(٥) انظر: المرشد الوجيز ص ١٣١.