والمعنى: ولو آمنوا جميعًا، مثل إيمانكم بمحمد وبكل ما جاء به، لكان ذلك خيرا لهم من البقاءِ على ما هم عليه؛ حُبًّا في الرياسة واستتباع العوام؛ لأن إيمانهم بمحمد - وبما جاءَ به - يحقق لهم سعادة الدنيا والآخرة. ولكنهم اختلفوا فكِان ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾: كعبد الله بن سلام، وأَضرابه ﴿وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾:أَي المتمردون في الكفر، الخارجون عن الحدود.

١١١ - ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى. . .﴾ الآية.

سيقت هذه الآية، لتطمئن المؤمنين الصادقين؛ بأَن هؤُلاءِ الفاسقين من أهل الكتاب، لن يستطيعوا إلحاق أي ضرر بالغ بهم، ما داموا معتصمين بدينهم. وكل ما يستطيعون أن يلحقوه بهم، لا يتعدى أن يكون أَذى يسيرًا لا يبالَى به: كالطعن: والشتم، والسخرية، والتهديد، والوعيد.

﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ﴾: أَي ينهزموا مدبرين متقهقرين.

﴿ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾: عليكم. وظهورهم على المسلمين - في بعض الأَحيان - يرجع إلى ترك المسلمين الاعتصام بدينهم، وإِهمالهم إِعداد العدة، كما أمرالله بقوله: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ (١).

١١٢ - ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ. . .﴾ الآية.

المعنى: أحيطوا بالذلة واحتوتهم، كاحتواءِ الخيمة بمن فيها.

والمراد: أنهم أُلزموا الذلة، والتصقت بهم في أنفسهم وأهليهم وأموالهم. فلا يظهر لهم أمر، ولا يرتفع لهم شأن، ولا يقوم لهم ملك من ذات أنفسهم.

(١) الأنفال: من الآية ٦٠.