حَفِظُونٌ ﴿ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴾ ﴿ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾ ^(١)

فقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴾ أي ممسكون لها، والاستثناء في قوله تعالى: ﴿ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ﴾ من نفي الإرسال الذي ينبئ عنه الحفظ: أي لا يرسلونها على أحد إلا على أزواجهم أو ممتلكاتهم وما عدا ذلك فهو تعدٍ ^(٢)، كما أنها تستند إلى أصل عظيم اتفقت عليه جميع الشرائع السماوية وهو: حفظ النسل؛ لأن سلامة النسل وحفظ الكرامة يجعلان المجتمع قويا نقيا منسجما لا شذوذ فيه ولا أحقاد ولا شحناء في ربوعه.

٣ - معنى الأصل والبُضْع لغةً وشرعاً:

((الأصل)) الأصل في اللغة: هو ((أسفل الشيء وأساسه وفي اصطلاح قواعد الإثبات: هو الحالة العامة التي هي بمثابة قانون مرعي ابتداءً بلا حاجة إلى دليل خاص عليه؛ بل يعتبر مسلماً بنفسه))، ويعرف الأصل أيضاً بأنه: ما ((يبني عليه غيره ولا يبنى هو على غيره))^(٣).

((والمراد بالأبضاع ((الفروج)) جمع بُضْعِ وهو الفرجُ. ومعنى ((الأصل في الأبضاع التحريم)) أي الأصل في النكاح الحظر وأبيح