نِصْفِ النَّهَارِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَل الظُّهْرَ حِينَئِذٍ، وَصَلِّ (^١) الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ تَجِدُ لَهَا مَسًّا، قَالَ: أَفَتَدْرِي (^٢) مَا غَسَقُ اللَّيْلِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، غُرُوبُ الشَّمْسِ، قَالَ: نَعَمْ، فَاحْدِرْهَا فِي أَثَرِهَا، ثُمَّ احْدِرْهَا فِي أَثَرِهَا، وَصَلِّ الْعِشَاءَ إِذَا ذَهَبَ الشَّفَقُ وَادْلأَمَّ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ - فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَمَا عَجَّلْتَ بَعْدَ ذَهَابِ بَيَاضِ الْأُفُقِ فَهُوَ أَفْضَلُ، وَصَلِّ الْفَجْرَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، أَتَعْرِفُ الْفَجْرَ؟ قَالَ: قُلْتُ (^٣): نَعَمْ (^٤)، قَالَ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَعْرِفُهُ، قَالَ: قُلْتُ: هُوَ (^٥) إِذَا اصطَفَقَ الْأُفُقُ (^٦) بِالْبَيَاضِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَلِّهَا حِينَئِذٍ * إِلَى السَّدَفِ، ثُمَّ إِلَى السَّدَفِ ثُمَّ * إِلَى السَّدَفِ (^٧)، وَقَالَ في حَديثِهِ: وَإيَّاكَ وَالْحَنْوَةَ (^٨) وَالْإِقْعَاءَ (^٩) وَتَحَفُّظْ (^١٠) منَ

(^١) في الأصل: "وصلي"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.

(^٢) في الأصل: "أتدري"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".

(^٣) ليس في (ر)، والمثبت موافق لما في "التفسير" للمصنف، "كنز العمال".

(^٤) كرره في الأصل، وهو دون تكرار في (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" للمصنف، "كنز العمال".

(^٥) من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".

(^٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، ويؤيده ما في "غريب الحديث" بلفظ: "الآفاق".

* [١/ ٨٥ أ].

* [ر/ ٢١١].

(^٧) قوله: "ثم إلى السدف" الثاني ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".

(^٨) لم ينقط في الأصل، وفي (ر): "والجثوة"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم (٣١٣١) - من طريق معمر وابن جريج، عن عبد الله بن عثمان، به، وهو موافق أيضًا لما في "غريب الحديث"، وعليه شرحه، ووقع في "التفسير" للمصنف، و"الأوسط" لابن المنذر (٣/ ٣٦٠) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، به، بلفظ: "الحبوة"، وفي "كنز العمال": "الحسوة".

(^٩) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، ولما في "التفسير" للمصنف، "الأوسط"، "غريب الحديث"، "كنز العمال".

الإقعاء: أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض كما يقعي الكلب. (انظر: النهاية، مادة: قعا).

(^١٠) مكانه بياض في (ر)، والمثبت موافق لما سيأتي عند المصنف، ولما في "التفسير" للمصنف، "الأوسط"، "كنز العمال".