مُعَاوِيَةَ فَنَادَى الْمُنَادِي لِلصلَاةِ، فَقَالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللهُ أكْبَرُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمَا (^١) قَالَ: فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا (^٢) سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ.

° [١٩١٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ (^٣)، عَنْ مُجَمِّعٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ (^٤) بْنَ سَهْلِ * بْنِ حُنَيْفٍ، حِينَ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ، كَبَّرَ وَتَشَهَّدَ (^٥) بِمَا تَشَهَّدَ (^٦) بِهِ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ كَمَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ، فَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ (^٧): "وَأَنَا أَشْهَدُ (^٨) " ثُمَّ سَكَتَ.

° [١٩١١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ، قَالَ كَمَا يَقُولُ *.

° [١٩١٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ رَجُلًا (^٩) لَمَّا قَالَ الْمُؤَذِّنُ:

(^١) في (ر): "كمال"، وهو تصحيف واضح.

(^٢) ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).

° [١٩١٠] [التحفة: س ١١٤٣١] [شيبة: ٢٣٧٠].

(^٣) قوله: "ابن عيينة" في الأصل: "معمر"، والمثبت من (ر)، وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (١٩/ ٣١٨/ ٧٢٠)، "الدعاء" له (٤٥١) من طريق الدبري، وعزاه العيني في "عمدة القاري" (٥/ ١١٩) لعبد الرزاق في "مصنفه" عن ابن عيينة أيضا.

(^٤) قوله: "أنه سمع أبا أمامة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).

* [ر/ ١٨٤].

(^٥) في (ر): "ويشهد".

(^٦) في (ر): "يشهد".

(^٧) في الأصل: "فقال" والمثبت من (ر).

(^٨) بعده في الأصل: "أن محمدا رسول الله"، والمثبت كما في (ر). وينظر: "المعجم الكبير"، "الدعاء"، "عمدة القاري".

° [١٩١١] [شيبة: ٢٣٧٦]، وتقدم: (١٩٠٦).

* [١/ ٧٥ ب].

(^٩) قوله: "أن رجلا" وقع في الأصل: "عن رجل"، والمثبت من (ر). وينظر: "كنز العمال" (٢٣٢٧٠) معزوًّا لعبد الرزاق.