فَجَاءَ بِلَالٌ (^١) لِيُقِيمَ (^٢)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "يَا بِلَالٌ، إِنَّ (^٣) أَخَا صُدَاءٍ (^٤) ومَنْ أَذَّنَ، وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ".

• [١٨٩٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مَحْذُورَةَ: إِذَا أَذَّنْتَ الأُولَى (^٥) أَذِّنْ، ثُمَّ ثَوِّبْ آتِكَ (^٦).

• [١٩٠٠] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو (^٧) بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ لِأَبِي مَحْذُورَةَ: إِذَا أَذَّنْتَ الْأُولَى (^٨) فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَقِمْ فَإِنِّي سَأَخْرُجُ إِلَيْكَ، قَالَ: وَكَانَ يُؤَذِّنُ عَلَى صُفَّةِ زَمْزَمَ (^٩).

• [١٩٠١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: الْمُؤَذِّنُ * أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ، وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ.

(^١) في الأصل: "النبي"، والتصويب من (ر). وينظر: "المعجم الكبير" (٥/ ٢٦٣) عن الدبري، به.

(^٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر). وينظر: "المعجم الكبير".

(^٣) في الأصل: "يا"، وهو خطأ، والتصويب من (ر). وينظر: "المعجم الكبير".

(^٤) زاد بعده في الأصل: "إن بلال"، ويأباه السياق والسباق، والمثبت من (ر). وينظر: "المعجم الكبير"، "كنز العمال" (٢٣١٨١).

(^٥) قوله: "إذا أذنت الأولى" ليس في (ر).

(^٦) كأنه في الأصل، (ر): "آنك"، والمثبت هو الأليق بالسياق. وينظر: الحديث برقم (١٩١٩)، (٢١٢٧) عن معمر، به.

(^٧) ليس في الأصل، وفي (ر): "عمر"، وهو خطأ، والصواب المثبت؛ إذ إن عمرو بن أبي سفيان، هو: أخو حنظلة، ويروي عنه حنظلة. ينظر: "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤٧، ٤٨)، "تاريخ الإسلام" (٣/ ٩٤٠).

(^٨) بعده في (ر):، فانزل".

(^٩) صفة زمزم: جانب الوادي. (انظر: مجمع البحار، مادة: صفف).

• [١٩٠١] [شيبة:٤١٩٤].

* [١/ ٧٥ أ].