عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةَ، ثُمَّ عَادَ، فَقَالَ: مِثْلَهَا، ثُمَّ قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصلَاةُ مَرَّتَينِ الْإِقَامَةَ *، فَغَدَا (^١) عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَحَدَّثَهُ فَقَالَ: "عَلَّمْهَا بِلَالًا"، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ، فَقَالَ: لَقَدْ أَطَافَ بِيَ (^٢) اللَّيْلَةَ الَّذِي أَطَافَ بِعَبْدِ اللَّهِ (^٣)، وَلكنَّهُ سَبَقَنِي.

• [١٨٥٢] قال عبد الرزاق: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ (^٤) وَأَذَّنَ لَنَا بِمِنًى، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (^٥) مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّتَيْنِ، فَصَنَعَ كَمَا ذَكَرَ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ … تَمَامَ مِثْلِ الْحَدِيثِ.

• [١٨٥٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُثَنِّىَ الْأَذَانَ، وَيُثَنِّىَ الْإِقَامَةَ (^٦)، وَأَنَّهُ كَانَ يَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ، وَيَخْتِمُ بِالتَّكْبِيرِ.

• [١٨٥٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (^٧) الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ: كَانَ أَذَانُهُ، وإِقَامَتُهُ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ (^٨).

* [١/ ٧٣ أ].

(^١) في (ر): "فعدا".

الغدو: الذهاب غدوة (أول النهار) ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان.

(انظر: التاج، مادة: غدو).

(^٢) أطاف بالشيء: إذا دار به وأحاط بجوانبه. (انظر: جامع الأصول) (٤/ ٣١).

(^٣) في الأصل: "به عبد الله"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.

(^٤) بعده في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر) بدونها هو الأليق بالسياق.

(^٥) بعده في (ر): "أشهد أن لا إله إلا الله".

(^٦) قوله: "ويثني الإقامة" وقع في الأصل: "ويبدءوا بالإقامة"، والتصويب من (ر). وينظر: "شرح معاني الآثار" (٨٢٦)، و"سنن الدارقطني" (٩٤٠) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به.

(^٧) مكانه في الأصل: "قال: أخبرنا حماد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، أن بلالا"، وفي (ر): "قال: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد". ولعله انتقال بصر من الناسخ، والتصويب من "سنن الدارقطني" (٩٤١) من طريق عبد الرزاق.

(^٨) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر). وينظر: "سنن الدارقطني".