° [١٤٢٥] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (^١)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا كَانَ الثَّوْبُ وَاسِعًا فَصَلِّ (^٢) فِيهِ مُتَوَشِّحًا، وَإِذَا كَانَ صَغِيرَا فَصَلِّ (^٣) فِيهِ مُتَّزِرًا (^٤) ".

• [١٤٢٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (^٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فِي ثَوْبِ وَاحِدٍ مُلْتَحِفًا بِهِ، فَقَالَ: لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ، إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا، فَلْيَتَزِرْهُ.

° [١٤٢٧] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ (^٦)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ (^٧)، أُصَلِّي أَحْيَانًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَطَابَقَ بَيْنَ ثَوْبَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمَا (^٨).

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَحَدَّثْتُ بِهِ مَعْمَرًا، فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتُ يَحْيَى، يَذْكُرُهُ.

° [١٤٢٥] [شيبة: ٣١٨٣].

(^١) قوله: "عن إبراهيم بن عبد الله" تكرر في الأصل، وبعده في (ر): "بن حسين" ولعل صوابه: "بن حنين"، ينظر ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن حنين في "تهذيب الكمال" (٢/ ١٢٤). وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٨٣) عن عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن عبد الله، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب، به.

(^٢) في الأصل: "فصلي" وله وجه في اللغة، والمثبت من (ر) وهو الجادة.

(^٣) في الأصل: "صلي"، والمثبت من (ر).

(^٤) في (ر): "مستررًا"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال" (١٩١٤١).

• [١٤٢٦] [شيبة:٣٢١٥].

(^٥) في الأصل: "إبراهيم"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة (٣٢١٥) عن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب.

(^٦) قوله: "عمر بن راشد"، وقع في الأصل: "معمر، عن ابن راشد"، وفي (ر): "عمرو بن راشد"، ولعل الصواب ما أثبتناه، يدل عليه قول عبد الرزاق بعده: "فحدثت به معمرا".

(^٧) قوله: "يا رسول الله" تكرر في الأصل.

(^٨) في (ر): "بينهما".