يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَقْرَأُ فَتَكُونُ (^١) مِنْهُ الرِّيحُ؟ قَالَ: لِيُمْسِكْ عَنِ الْقِرَاءَةِ، حَتَّى يَذْهَبَ مِنْهُ (^٢) الرِّيحُ.

• [١٣٨٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَضَيْتُ الْحَاجَةَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشِّعَابِ (^٣)، أَفَأَتَمَسَّحُ (^٤) بِالتُّرَابِ، ثُمَّ أَقْرَأُ؟ قَالَ: نَعَمْ.

٢٤ - بَابُ مَسِّ (^٥) الْمُصْحَفِ وَالدَّرَاهِمِ الَّتِي فِيهَا الْقُرْآنُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ (^٦)

° [١٣٨١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فِي كِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمِ: "وَلَا (^٧) تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ (^٨) ".

° [١٣٨٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مِثْلَهُ.

• [١٣٨٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ الْمُصْحَفَ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ، فَيضَعَهُ (^٩) مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانِ.

• [١٣٨٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ رَجُلًا، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: أَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى فِرَاشٍ أُجَامِعُ عَلَيْهِ، وَأَحْتَلِمُ عَلَيْهِ (^١٠)، وَأَعْرَقُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.

(^١) في (م): "فيكون".

(^٢) ليس في (ر)، (م).

(^٣) الشعاب: جمع شعب، وهو: ما انفرج بين جبلين، وقيل: الطريق فيه. (انظر: مجمع البحار، مادة: شعب).

(^٤) في (م): "أتمسح".

(^٥) في (م): "مسح".

(^٦) قوله: "على غير وضوء" من (م).

(^٧) في الأصل: "لا" دون الواو، والمثبت من (ر)، (م) وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (١٥٧) من طريق أبي يعلى عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.

(^٨) في (م)، و"فضائل القرآن" للمستغفري: "طهور"، والمثبت موافق لما في "الحجة في بيان الحجة" لقوام السنة (٢١٠) من طريق الطَّبراني، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.

(^٩) في الأصل: "فيصعد"، والمثبت من (ر)، (م)، وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (١٧٢) من طريق أبي يعلى، عن الدبري، عن عد الرزاق، به.

(^١٠) في الأصل، (ر): "فيه"، والمثبت من (م)، وهو موافق لما عند المصنف برقم (١٤٩٠) من نفس =