° [١٢٩٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْبُوذٌ (^١)، أَنَّ أُمَّهُ أَخْبَرَتْهُ (^٢)، أَنَّهَا بَيْنَا هِيَ جَالِسَةٌ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: أَيَا بُنَيَّ، مَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا (^٣)؟ فَقَالَ: أُمُّ عَمَّارِ مُرَجِّلَتِي حَاضَتْ، فَقَالَتْ (^٤): أَيْ بُنَيَّ! وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ، قَالَتْ (^٥): لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا * وَهِيَ مُضْطَجِعَةٌ (^٦) حَائِضًا (^٧) قَدْ عَلِمَ ذَلِكَ (^٨)، فَيَتَّكِئُ (^٩) عَلَيْهَا فَيَتْلُو (^١٠) الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهَا، وَيَدْخُلُ عَلَيْهَا قَاعِدَةً وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ فِي حِجْرِهَا (^١١) فَيَتْلُو (^١٠) الْقُرْآنَ وَتَقُومُ (^١٢) وَهِيَ حَائِضٌ، فَتَبْسُطُ لَهُ الْخُمْرَةَ (^١٣) فِي مُصَلَّاهُ فَيُصَلِّي عَلَيْهَا فِي بَيْتِي (^١٤)، أَيْ بُنَيَّ! وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟!

° [١٢٩٨] [التحفة: س ١٨٠٨٦] [الإتحاف: حم ٢٣٣٨٠] [شيبة: ٢١٢٨].

(^١) في (م): "مسور" وهو خطأ. وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٢٤/ ١٣) من طريق الدبري به.

(^٢) قوله: "أَخْبَرَتْهُ" اضطرب في كتابته في (م)، وكتب فوقه: "حدثته" ورقم فوقه: (ظ) من خطه.

(^٣) الأشعث: الملبد الشعر، غير مدهون ولا مرجل، والجمع: شُعْث. (انظر: مجمع البحار، مادة: شعث).

(^٤) قوله: "أيا بني! ما لي أراك شعثا؟ فقال: أم عمار مرجلتي حاضت، فقالت" ليس في (م).

(^٥) في (ر): "وقالت". وليس في (م).

* [٢٧/ أ/ م].

(^٦) في (م): "متكئة".

(^٧) في الأصل: "حائضة"، والمثبت من (ر)، (م)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٢٢) عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به.

(^٨) بعده في (م): "منها".

(^٩) الاتكاء والتوكؤ: الاعتماد والتحامل على الشيء. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: وكأ).

(^١٠) في (ر): "ويتلو".

(^١١) في (م): "حجْرتهَا".

الحجر: الثوب والحضن. (انظر: النهاية، مادة: حجر).

(^١٢) في الأصل: "وهو متكئ عليها، ويدخل عليها قاعدة"، وفي (م): "ويقوم"، والمثبت من (ر) وهو الموافق لما في "المعجم الكبير للطبراني".

(^١٣) الخمرة: حصيرة أو سجادة صغيرة تنسج من سعف (جريد) النخل وترمل بالخيوط. (انظر: اللسان، مادة: خمر).

(^١٤) في (م): "بَيْتِه".