على مرتبة في القرب منه تعالى إلى العقل العاشر المؤثر بنوريته الضعيفة في النفوس السماوية والناطقة باعتبار كونها مصورة لصور المعلومات ، ناقشة في قوابل النفوس والأجرام على وجه التجدد. وهذه أصول وفروعها كل ما في الوجود من موضع شعور كالنفوس والقوى الحيوانية الوهمية والخيالية وغيرها من المدارك والمشاعر.

نعم ، العقلاء لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء.

وبالجملة ، العلم على أقسام خمسة :

** الأول :

العالم ، وهو المسمى بعلم اليقين.

** الثاني :

مع المغايرة بينهما بالذات كالعلم.

** الثالث :

العالم كالعلم بالمحسوسات وبالآثار الاستقبالية للمحسوسات عند العلم بكنه تلك المحسوسات. وهذان القسمان مسميان بعين اليقين.

** الرابع :

مع عدم التغاير بينهما إلا بالاعتبار كعلمنا بأنفسنا.

** الخامس :

ذلك العالم مع عدم المغايرة بينهما إلا بالاعتبار كعلمنا بالآثار الاستقبالية لأنفسنا عند علمنا بكنه أنفسنا. وهذان القسمان يسميان بحق اليقين.

وعلم الله تعالى من قبيل العلم الحضوري كما ذكرنا.

وما دل على أنه لما وقع المعلوم وقع العلم عليه (1) مع أنه معارض بما دل على

Halaman 123