وقال: القينة: هي الأمة، صانعة كانت أو غير صانعة. قال زهير (٣٠٩):

(رَدَّ القيانُ جمالَ الحيَّ فاحتملوا ... إلى الظهيرةِ أَمْرٌ بينهم لَبِكُ)

أراد بالقيان: العبيد والإِماء.

٥٤٦ - / وقولهم: قد نُكِسَ المريضُ

(٣١٠) ١٥٠ / أ

قال أبو بكر: معناه: قد عاودته العِلّة. يقال: نكست الخضابَ: إذا أعدت عليه مرة بعد مرة. قال عبد الله بن سليم الأزدي (٣١١):

(لمن الديارُ بتَوْلَعٍ فَيَبُوسِ ... كالوَشْمِ رُجِّعَ في اليدِ المنكوسِ)

٥٤٧ - وقولهم: للهرة: اخْسَئي

(٣١٢) (٤٨)

قال أبو بكر: معناه تباعدي. قال الفراء: يقال: خَسَأْتُ الكلبَ فانخسَأَ، أراد طردته وباعدته. قال الله تعالى: ﴿كونوا قِرَدَةً خاسِئينَ﴾ (٣١٣) معناه: مطرودين مُبعَدَينَ. وأنشد أبو عبيدة (٣١٤):

(كالكلبِ إنْ قِيلَ [له] اخسَأ انخَسَأْ ...) وأنشد أبو عبيدة أيضًا:

(فاخسَأْ إليكَ فلا كُلَيبًا نلته ... والعامِرَينِ ولا بني ذُبيانِ) (٣١٥)

وقال الله ﷿: ﴿ينقلب إليكَ البصرُ خاسِئا وهو حَسِيرٌ﴾ (٣١٦) فالخاسئ:

(٣٠٩) ديوانه ١٦٤ واللبك المختلط. وينظر غريب الحديث ١٣٢ / ٤، وشرح القصائد السبع ١٨٨.

(٣١٠) الفاخر ٢٩٥.

(٣١١) المفضليات ١٠٥. والبيت ملفق من صدر بيت وعجز آخر. وتولع ويبوس: موضعان والوشم المنكوس: الذي أعيد عليه الوشم. وينظر عن عبد الله: شرح المفضليات ١٩٠.

(٣١٢) اللسان والتاج (خسأ) . وفي ك: وقولهم للكلبة.

(٣١٣) البقرة ٦٥، الأعراف ١٦٦.

(٣١٤) لم أقف عليه في مجاز القرآن. وهو بلا عزو في اللسان (خسأ) .

(٣١٥) لجرير، ديوانه ١٠١٥ وفيه: فلا سليم منكم والعامران ولا بنو ذبيان.

(٣١٦) الملك ٤.