٥١١ - وقولهم: لحا الله فلانًا

(١٠٠)

قال أبو بكر: معناه: قَشَرَهُ الله وأهلكه. من قولهم: لحوتُ العودَ ألحوه لحوًا: إذا قشرته. ويقال: لاحى فلانٌ فلانًا ملاحاةً، ولحاءً: إذا استقصى عليه. ويحكى عن الأصمعي (١٠١) أنه قال: أصل الملاحاة: المباغضة والملاومة، ثم كثر ذلك، حتى جعلت كل ممانعة ومدافعة: مُلاحاةً. وأنشد:

(ولاحَت الراعيَ من دُرُورِها ...)

(مَخاضُها إلاّ صفايا خُورِها ...) (١٠٢)

وقال آخر:

(لحوتُ شَمّاسًا كما تُلْحى العصا ...)

(سبًّا لو ان السبَّ يُدمي لَدَمى ...) (١٠٣)

وقال حسان بن ثابت (١٠٤): ١٤٣ / أ

نُوَلِّيها الملامةَ إن أَلْمنا ... إذا ما كانَ مَغْثٌ أو لِحاءُ) (٢٠) واللحاء في غير هذا: القِشْر. [يقال] في مَثَلٍ: لا تدخل بينَ العصا ولحائها (١٠٥)، أي: قِشْرها.

٥١٢ - وقولهم: ناهِيكَ بفُلانٍ

(١٠٦)

قال أبو بكر: معناه: كافيك به. من قولهم: قد نَهِيَ الرجل من اللحم، وأَنْهَى: إذا اكتفى منه (١٠٧) وشبع. قال الشاعر: (٩٩) غريب الحديث ٢٠٣ / ٣. و(لا يفتك) سق ن ل.

(١٠٠) الفاخر ٢٧١. وتهذيب اللغة ٢٣٩ / ٥.

(١٠١) اللسان (لحا) .

(١٠٢) لأبي النجم كما في الفاخر ٢٧١.

(١٠٣) بلا عزو في شرح المفضليات ٦٤٥، واللسان (لحا) .

(١٠٤) ديوانه ٧٢. والمغث: القتال.

(١٠٥) جمهرة الأمثال ٢١٦ / ١. المستقصى ١٧ / ٢.

(١٠٦) الفاخر ٢١٧.

(١٠٧) ل: به وشبع: ساقطة من ك.