٥٠٥ - وقولهم: قد أجازَ السلطانُ فلانًا بجائزةٍ

(٧٦) (١٦)

قال أبو بكر: أصل الجائزة: أن يُعطي الرجلُ الرجلَ ماء، ويجيزه ليذهب لوجهه. فيقول الرجل إذا ورد الماء [لقَيِّم الماء]: أجزني، أيّ: أعطني ماء حتى أذهب لوجهي، وأجوز عنك. ثم كثرُ هذا في كلامهم حتى سموا العطية: جائزة. قال الراجز:

(يا قَيِّمَ الماءِ فدتكُ نفسي ...)

(أحسِن جوازي وأقِلَّ حَبْسي ...) (٧٧)

وقال الآخر (٧٨):

(وقالوا فُقَيْمٌ قَيِّمُ الماءِ فاستَجِزْ ... عُبادَةَ إنَّ المستجيزَ على قُتْرِ)

٥٠٦ - وقولهم: فلانٌ ظَلِفُ النفسِ

(٧٩)

قال أبو بكر: معناه: ممتنع من أن يأتي أمرًا دَنِيًّا يُدنِّسه، ويؤثر فيه. يقال (٨٠): أرضٌ ظَلِفَةٌ: إذا لم تُؤَدِّ أثرًا. قال الشاعر (٨١):

(ألم أَظْلِفْ عن الشعراءِ عِرضي ... كما ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ)

الكُراع: أنف من الحَرَّة ينقاد، فإذا سيقت فيه وَسِيقةٌ لم يتبينَّ [لها] فيه أَثرٌ. فيقول: أمنع الشعراء من أن يؤثروا في عرضي، كما تمنع هذه (٨٢) الوسيقة من أن يؤثر فيها.

(٧٦) الفاخر ٢٤٤.

(٧٧) بلا عزو في الفاخر ٢٤٤ وأساس البلاغة (جوز) .

(٧٨) القطامي: ديوانه ٧٣. وعلى قتر: على ناحية وحرف.

(٧٩) الفاخر ٢١٤.

(٨٠) هو قول الفراء كما في الفاخر ٢١٤.

(٨١) عوف بن الأحوص كما في اللسان (كرع، ظلف) . وفي الأصل: على الشعراء، وما أثبتناه من ك. ل.

(٨٢) من ك وفي الأصل: هذا.