[فمعنى] قد شغفها: قد دخل حبُّه تحت شَغافَ قلبها. وشغاف القلب: غلافه. وأنشد أبو عبيدة (٢٥٥):

(ولكنّ همًّا دونَ ذلكَ والِجٌ ... مكانَ الشَغافِ تبتغيه الأصابعُ) (٢٥٦)

/ وأنشد أبو عبيدة (٢٥٧) (٢٠٠ / أ)

(يعلمُ اللهُ أَنَّ حُبَّكِ مني ... في سوادِ الفؤادِ وَسْطَ الشَّغافِ) (٢٥٨)

ويقال: شَغاف وشَغَف. قال قيس بن الخطيم: (٢٥٩):

(إنّي لأهواكِ غيرَ ذي كذبٍ ... قد شفَّ مني الأحشاءُ والشَغَفُ)

٤٧٨ - وقولهم: لا بُدَّ لي من كذا وكذا

(٢٦٠)

قال أبو بكر: معناه: قد ألزمته نفسي، وجعلته واجبًا عليها. وهو من قول العرب: قد أَبَدَّ الرجلُ القومَ، وقد أَبَدَّ الراعي الوحش: إذا ألزم كل واحد منها حتفه. قال أبو ذؤيب (٢٦١) يذكر الصائد والكلاب والوحش:

(فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ فهارِبٌ ... بذَمائِهِ أو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ) (٦٢٢)

الذَماء: بقية النفس، والمتجعجع: الواقع على الجعجاع، والجعجاع: الأرض. والمعنى: ألزم كل واحد منهن حَتْفَهُ.

ويقال (٢٦٢): مالي منه بُدٌّ، ومالي منه عُنْدَدٌ، ولا مُعْلَنْدَدٌ، ولا مُحْتَدٌّ، ولا مُلْتَدٌّ، ولا حُنْتأْلٌ، ولا حُنتانٌ، ومالي عنه وَعْيٌ: أي مالي عنه مصرفٌ. وأنشد الأصمعي:

(تواعدنَ أَنْ لا وَعْيَ عن فَرجِ راكس ... فرُحْنَ ولم يَغْضِرْنَ عن ذاكَ مَغْضَرا) (٢٦٣)

(٢٥٥) مجاز القرآن ١ / ٣٠٨. وفي: ك: وقال الشاعر.

(٢٥٦) للنابغة الذبياني. ديوانه ٤٥ وفيه: داخل دخول الشغاف.

(٢٥٧) ليس في المجاز. وفي ك: وقال الآخر.

(٢٥٨) لعبيد الله بن قيس الرقيات. ديوانه ٣٧.

(٢٥٩) ديوانه ١١٢.

(٢٦٠) اللسان (بدد) .

(٢٦١) ديوان الهذليين ١ / ٩.

(٢٦٢) وهو قول ابي زيد كما في إصلاح المنطق ٣٨٩.

(٢٦٣) لابن أحمر، شعره: ٨٠ وشرح القصائد السبع: ١٧٣، وإصلاح المنطق: ٣٨٩ وراكس موضع. ويغضرن: يعدلن.