٤٢٣ - وقولهم: مِسْكُ بَحْتٌ وظُلْمٌ بَحْتٌ

(٢٨٥)

قال أبو بكر: معناه: لا يشوبه غيره، ولا يخالطه سواه (٢٨٦) . قال الشاعر (٢٨٧):

(ألا مَنَعَتْ ثُمالةُ بطنَ وَجٍّ ... بجُرْدٍ لم تُباحَتْ بالضَّرِيع)

معناه: لم تطعم الضريع [بحتًا] . والضريع (٢٨٨): نبت لا يُنجع، ولا يُغني، يسمى يابسه الشِّبْرِق. قال الله ﷿: ﴿ليسَ لَهُمْ طعامٌ إلاّ من ضَرِيعٍ لا يُسمِنُ ولا يُغني من جوعٍ﴾ (٢٨٩) . وقال الشاعر (٢٩٠)

(وحُبِسْنَ في هَزْمِ الضَّريعِ فكلُّها ... حدباءُ داميةُ اليدين حَرودُ)

٤٢٤ - وقولهم: مِسْكٌ أَذْفَرُ

(٢٩١) (١٨٥ / ب ٥٨٤) قال أبو بكر: معناه: ذَكِيٌّ شديدُ الرائحةِ. والذَّفَرُ عند العرب: / كل ريح ذكيّة شديدة، من طيب أو نتن (٢٩٢) فمن الطيب قولهم: مسك أذفر، ومن النتن قولهم: شممت ذفرَ إبطِهِ أي: نَتَنَهُ، وشممت ذفرَ الحديدِ، أي: نتنه وسَهَكَهُ. قال الشاعر (٢٩٣):

(بكتيبةٍ جأواءَ ترفل ... في الحديدِ لها ذَفَرْ)

يريد بالذفر: النتن. والدَّفْرُ بالدال: النتن، لا يكون إلاّ ذلك. فمن ذلك قولهم للدنيا: أُمُّ دَفْر (٢٩٤)، يريدون: النتن. ومنه قولهم للأَمَةِ: يا دَفارِ (٢٩٥)، يريدون بذلك أيضًا: النتن

(٢٨٥) الفاخر ١٠٧، اللسان (بحت) .

(٢٨٦) ك: معناه: لا يخالطه سواه.

(٢٨٧) مالك بن عوف الغامدي كما في أساس البلاغة (بحت) . وبطن وج: واد. وفي ك: بطن ود. والجرد: الخيل.

(٢٨٨) النبات لأبي حنيفة ٣ / ٢٥.

(٢٨٩) الغاشية ٦، ٧.

(٢٩٠) قيس بن عيزارة الهذلي، ديوان الهذليين ٣ / ٧٣، وهزم الضريع: ما تكسر منه. وحرود: لا تكاد تدر.

(٢٩١) اللسان (ذفر) .

(٢٩٢) وهو من الأضداد. الأضداد ٨٨.

(٢٩٣) غريب الحديث: ٣ / ٢٣٧، ونسبه إلى عبيد، وليس في ديوانه. وأخرج ناشرو الغريب قوله: " بكتيبة " من البيت، وجعلوا باقيه شطرًا واحدًاّ! (٢٩٤) المرصع ١٦٨.

(٢٩٥) ما بنته العرب على فعال ٣٤.