ببعض. يقال: شجر مُتَشَجِّن: إذا التفّ بعضهُ ببعض. حكاه أبو عبيد (٨٥) .

وقال الفرزدق (٨٦):

(ولا تأمَنَنَّ الحربَ إنّ استِعارها ... كضَبَّةَ إذ قال الحديثُ شجونُ)

وقال النبي: (الرَّحِمُ شِجْنَةٌ من الله ﷿ (٨٧) ويقال: شُجْنة، بضم الشين. قال أبو عبيد (٨٨): [معناه: القرابة متشبك بعضها ببعض كاشتباك العروق. وقال أبو عبيد]: أخبرني يزيد بن هارون (٨٩) عن الحجاج ابن أَرْطأة (٩٠) قال: الشُجْنة كالغصن يكون من الشجرة، أو كلمة في نحو هذا يوافق معناه:

٣٤٠ - وقولهم: فلانٌ مأبونٌ

(٩١) (٥١٢) قال أبو بكر: قال الأصمعي: هو المَعِيب: هو المَعِيب: والأُبْنَة معناها في كلام العرب: العيب. ويقال: أَبَنْتُ الرجل آبنُهُ أَبْنًا: إذا عِبته. ويقال: في حسب فلان أُبنة، أي: عيب. وهو من قولهم: عود مأبون: إذا كانت فيه أبنة، وهي العقدة يُعاب بها. قال الأعشى (٩٢):

(عليه سلاحُ امرىءٍ حازمٍ ... تَمَهَّل للحربِ حتى امتحنْ) (١٥٧ / أ) /

(سلاجِمَ كالنحل ألبستها ... قضيبَ سراءٍ قليلَ الأُبَنْ)

معنى قوله امتحن: اختار، قال الله ﷿: ﴿أولئك الذينَ امتحنَ الله قلوبَهم للتقوى﴾ (٩٣) معناه: اختارها وأخلصها. وقوله: سلاجم، يعني بها النصال العِراض.

(٨٥) غريب الحديث ٢ / ٢٣٣.

(٨٦) ديوانه ٢ / ٣٣٣. وضبة بن أد أول من قال هذا المثل. (٨٧، ٨٨) غريب الحديث ١ / ٢٠٩.

(٨٩) من حفاظ الحديث المشهورين، توفي ٢٠٦ هـ. (العبر ١ / ٣٥٠، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٦٦) .

(٩٠) يكنى أبا أرطاة، توفي قبل سنة ١٤٥ هـ. (تاريخ ابن خياط ٦٤٨، تهذيب التهذيب ٢ / ١٩٦) .

(٩١) الفاخر ٥٢، اللسان والتاج (ابن) .

(٩٢) ديوانه ٢١.

(٩٣) الحجرات ٣.