وقال القاسم بن محمد (١١): (لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ) (١٢)، معناه إلا في القذف. قال الجعدي (١٣):

(ومثلُ الدُّمَى شُمُّ العرانينِ ساكنٌ ... بهنَّ الحياءُ لا يُشِعْنَ التقافِيا)

معناه: لا يشعن التقاذف.

وقال النبي: (نحن بنو النَضْر بن كنانة لا نقذفُ أبانا ولا نقفو أُمَّنا) (١٤) فمعنى نقفو: نقذف.

وقال الفراء (١٥): القفو مأخوذ من القيافة، وهو تتبع الأثر. يقال: قد قاف / القائف يقوف فهو قائف قيافة، فقُدمت الفاء وأُخرت الواو، كما قالوا: - (١٤٠ / ب) جَذَبَ وجَبِذَ، وضَبَّ وبَضَّ.

وقال الكسائي: قرأ بعض (١٦) القراء: ﴿ولا تَقُفْ ما ليس لك به علم﴾ على وزن: ولا تَقُل. قال الشاعر حجة لهذه القراءة:

(ولو كنتُ في غُمْدانَ يحرُسُ بابَه ... أراجيلُ أحبوشٍ وأسودُ آلِفُ)

(إذًا لأتتني حيثُ كنتُ منيتي ... يخبُّ بها هادٍ لإِثريَ قائِف) (١٧)

٢٩٦ - وقولهم: قد جاءَ بالقَضِّ والقَضِيضِ

(١٨)

قال أبو بكر: معناه: قد جاء بالكبير والصغير. والقض معناه في كلام (٤٧٣) العرب: الحَصَى الصغار، والقضيض: صغاره وما تكسّر منه. قال أبو ذؤيب (١٩):

(١١) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي ١٠٧ هـ. (تهذيب التهذيب ٨ / ٣٣٣) .

(١٢) غريب الحديث ٤ / ٤٠٧.

(١٣) شعره: ١٨٠.

(١٤) سنن ابن ماجة ٨٧١، الفائق ٣ / ٢١٤ وفيهما: لا ننتفي من أبينا..

(١٥) معاني القرآن ٢ / ١٢٣.

(١٦) هو معاذ القاريء كما في البحر ٦ / ٣٦.

(١٧) لأوس بن حجر. ديوانه: ٧٤.

(١٨) الفاخر ٢٥، الخزانة ١ / ٥٢٥.

(١٩) ديوانه الهذليين ١ / ٢.