وقال حاتم (٢٠٥) [بن عبد الله الطائي]:

(فما أَكلةٌ إنْ نلتها بغنيمةٍ ... ولا جوعةٌ إنْ جعتها بغرامِ)

معناه: بهلاك. وقال الآخر: (٢٠٦)

(تَنَشَّبَ حبُّها في القلبِ حتى ... حسبتُ اللهَ جاعِلَهُ غَراما)

١٨٤ - وقولهم: ضَرَبَ فلانٌ على فلانٍ سايةً

(٢٠٧)

قال أبو بكر: فيه قولان:

قال اليمامي: الساية: الفَعْلة من السوء، أصلها: سَأْية فتُرك همزها. والمعنى: فعل به ما يؤدي إلى مكروهه والإساءة به.

وهذا ضعيف من جهة النحو، لأنَّ: فَعْلَة من السوء: سَوْءَة، وليست: سَأْية (٢٠٨) .

وقال غيره: ضرب فلان على فلان ساية، معناه: جعل لما يريد أن يفعله (٣٤٢) به طريقًا، فالساية: فَعْلَة من سوَّيت. كان الأصل فيها (٢٠٩): سَوْيَة، فلما اجتمعت الياء والواو، والسابق ساكن، جعلوهما (٢١٠) ياء مشددة، ثم استثقلوا التشديد، فأتبعوه ما قبله، فقالوا: ساية، كما قالوا: دينار وديوان وقيراط، والأصل فيهن (٢١١): دِنّار ودِوّان وقرّاط، فاستثقلوا التشديد، فأتبعوه الكسرة التي قبله، الدليل على هذا أنهم يقولون في الجمع: دنانير ودواوين وقراريط، ولا يقولون: دياوين ولا ديانير.

(٢٠٥) ديوانه ٢٨٨. ونسب إلى عبد الله بن عجلان في إيضاح الوقف والابتداء: ٩٤. وجاء مع آخر قبله في الأغاني: ١٦ / ٤٣، منسوبين لحسين بن سعد عم النعمان بن بشير.

(٢٠٦) لم أقف عليه.

(٢٠٧) الفاخر ١٠٦.

(٢٠٨) (وهذا.. سأية) ساقط من سائر النسخ.

(٢٠٩) ك، ق: كان في الأصل. وفي ل: الأصل فيه.

(٢١٠) سائر النسخ: جعلوها.

(٢١١) ك، ق: فيها. ل: فيه.

(٢١٢) ينظر في الآية: المشكل ٣٧٩، مقدمة ابن عطية ٢٨٤، الفوائد ٢٧.