الرجل (١)، وهي بروز لحم من الفرج (٢).

والقَرْن (٣) - بفتح القاف وسكون الراء (٤) - مثله، لكنه قد يكون خِلقة غالبًا، وقد يكون عظمًا ويكون لحمًا (٥).

والرَّتَق (٦) بفتح الراء والتاء: التصاق موضع الوطء والتحامه (٧).

والمجبوب (٨): المقطوعُ جميع ما هنالك.

والخصي (٩): المقطوع الأنثيين أو المسلول ذاك منه، قال ابن حبيب: وذكره قائم أو بعضه (١٠). والفقهاء يطلقونه على المقطوع منه إحداهما.

والعِنِّين (١١): الذي له ذكر شديد الصغر أو كالهُدبة، وهو الحصور، لأنه حصر عن النساء (١٢)، أو خلق بغير ذكر، أو لا يأتي النساء رأسًا. وقال ابن حبيب: العنِّين الذي (يكون) (١٣) له ذكر كالأصبع لا ينتشر (١٤)، والحصور الذي له كالزر، أو خلق بغير ذكر (١٥). والفقهاء يسمون المعترض

(١) في خ وق: الرجال. وانظر عنها: العين: أدر.

(٢) انظر اللسان: عفل

(٣) المدونة: ٢/ ٢١٤/ ٢.

(٤) في التوضيح ٤١ ب: قال غير عياض: وأما القرن، بفتح الراء، فهو المصدر، وهو الأحسن هنا ليكون موافقًا لباقي العيوب، فإنها كلها مصادر.

(٥) انظر هذا في القاموس: قرن.

(٦) المدونة: ٢/ ٢١٤/ ٢.

(٧) انظر هذا في العين: رتق.

(٨) المدونة: ٢/ ٢١٣/ ٩.

(٩) المدونة: ٢/ ٢١٣/ ٩.

(١٠) هذا في النوادر: ٤/ ٥٣٥.

(١١) المدونة: ٢/ ٢١٣/ ٣.

(١٢) انظر هذا في اللسان: عنن، والمشارق: ٢/ ٩٢.

(١٣) سقط من خ وق.

(١٤) نقل عنه هذا في النوادر: ٤/ ٥٣٨.

(١٥) وهذا عنه في النوادر: ٤/ ٥٣٨، ٥٣٥.