قيل: هو بمعنى واحد على التأكيد، والتكرار. يقال: شرى، واشترى، بمعنى واحد (١).

وقيل: هما بمعنيين. وأن شريت بمعنى بعت، أي صار الأمر فيما (٢) بعت، واشتريت، إلى الربا. وقد يحتج / [١]؛ [به] (٣) من يرى فسخ البيعتين.

وقد روي بئس ما شريت أو بئس ما اشتريت. على الشك من الراوي.

وقيل فيه: غير هذا مما ذكر في الشروح. وضعف بعض الشيوخ هذا الخبر (٤) لما فيه من قولها: "أبطل جهاده" (٥). وظاهره إبطال الذنوب للأعمال (٦) والطاعات (٧)، وهو خلاف نص كتاب الله (تعالى) (٨)، وحديث نبيه ﵇ (٩)، ومذهب جماعة أهل السنة.

ووجه تأويل قولها عندي على هذا من صوغ (١٠) كلام العرب، ومجاز لفظها: أنها سمت (١١) معاوضة (١٢) هذا الذنب من مثله والاقتداء [به] (١٣)

(١) في هذا الكلام إشارة إلى ما ذكره عبد الحق في النكت في بيوع الآجال؛ قال: ويحتمل أن يكون "شريت"، و"اشتريت" بمعنى واحد، وإنما هو تكرير، وهذا سائغ في لغة العرب.

(٢) كذا في خ وع وح، وفي ق: بما.

(٣) ساقط من ق.

(٤) لعله يقصد ببعض الشيوخ: الفقيه ابن رزق. (انظر المقدمات: ٢/ ٥٤).

(٥) المدونة: ٤/ ١١٨.

(٦) علق أبو الحسن على هذا بأن بطلان الجهاد لا يعلم قياسًا، وإنما يعلم هذا من طريق التوقيف. (التقييد ص: ٤٦٨، القرطبي: ٣/ ٣٥٩).

(٧) كذا في ع وح وق، وفي التقييد ص: ٤٦٨: أعمال الطاعات.

(٨) سقط من خ وع وح.

(٩) سقط من خ وع وح.

(١٠) كذا في خ، وفي ع وح: على موضوع، وفي ق ود: على موضع.

(١١) كذا في ع وخ، وفي ح وق: سميت.

(١٢) كذا في ع، وفى خ وح: مقاومة. وفي التقييد: مفارقة.

(١٣) سقط من ق.