وحَطَأت بِهِ وزَكَبَتْ بِهِ.

أَبُو عبيد عَن الفرّاء: يُقَال: مَصَع فِي الأَرْض وامتصع إِذا ذهب فِيهَا. وَمِنْه يُقَال: مَصَع لَبَنُ النَّاقة إِذا ذهب، وأمصع القومُ إِذا ذهبت ألبانُ إبلهم. وَقَالَ غَيره: مَصَع الحوضُ إِذا نشِف مَاؤُهُ، ومصع ماءُ الْحَوْض إِذا نَشِفه الحوضُ. وَقَالَ الراجز:

أصبح حوضاك لمن يراهما

مُسَمَّلين ماصعًا قِراهما

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الماصع: البَرّاق، وَيُقَال: المتغيّر. وَأنْشد لِابْنِ مقبل:

فأفرغن من ماصع لونُه

على قُلُص ينتهِبن السِّجَالا

وَقَالَ شمر: ماصع يُرِيد: ناصع، صيَّر النُّون ميمًا. قلت: وَقد قَالَ ابْن مقبل فِي شعر لَهُ آخر فَجعل الماصع كدرًا، فَقَالَ:

عَبَّتْ بمشفرها وَفضل زمامها

فِي فضلَة من ماصع متكدِّر

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: ومَصَعَت الناقةُ هُزَالًا. قَالَ: وكلّ مُوَلَ ماصع. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال: هُوَ أَحْمَر كالمُصْعَة وَهِي ثَمَرَة العَوْسَج، حَكَاهُ ابْن السّكيت عَنهُ، والجميع المُصع. وَقَالَ اللَّيْث: المُصَع: ثَمَر العوسج يكون أَحْمَر حُلْوًا يُؤْكَل. وَمِنْه ضرب أسود لَا يُؤْكَل، وَهُوَ أردأ العوسج وأخبثُه شوكًا. قَالَ: والمَصْع: التحريك، وَالدَّابَّة تَمْصَع بذَنَبها، وَأنْشد لرؤبة:

يمصَعْن بالأذناب من لُوح وبَقّ

قَالَ: والمَصْع: الضَّرْب بِالسَّيْفِ، وَرجل مَصِع. وَأنْشد:

رُبَ هَيْضَل مَصِعٍ لَفَفْتُ بهيضل

قَالَ: والمماصعة: المجالدة بِالسُّيُوفِ. وَأنْشد للقطامي:

تراهم يغمزون من استركوا

ويجتنبون من صدق المِصَاعا

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) يُقَال: أنصعت لَهُ بالحقّ وأمصعت وعجَّرت وعنّقت إِذا أقرّ بِهِ وَأَعْطَاهُ عَفْوًا.

وَفِي الحَدِيث: (البَرْق مَصْع مَلَك) . قَالَ أَبُو بكر: مَعْنَاهُ فِي الدّقَّة والتحريك وَالضَّرْب، فَكَأَن السَّوْط وَقْع بِهِ للسحاب وتحريك لَهُ.

ع س ز

أهملت وجوهها، وَالزَّاي وَالسِّين لَا يأتلفان.

(ع س ط)

عسط، عطس، سَطَعَ، سعط، طسع: مستعملات.

عسط: أمَّا عسط فَلم أجد فِيهِ شَيْئا غير عَسَطُوس، وَهِي شَجَرَة ليّنة الأغصان لَا أُبَن لَهَا وَلَا شوك يُقَال لَهَا الخيزران، وَهُوَ على بِنَاء قَرَبُوس وقَرَقوس وحَلَكوك للشديد السوَاد. وَقَالَ الشَّاعِر:

عَصا عَسَطُوسٍ لينُها واعتدالُها

عطس: وَأما عطس فَيُقَال: عَطَس فلَان