ألف وَهُوَ الصَّغِير الرَّأْس، وَلذَلِك يُقَال للظليم: صَعْل.

قَالَ اللَّيْث: وَأما قَول العَجّاج:

ودَقَلٌ أجرد شَوْذَبيُّ

صَعْل من الساج ورُبَّانيُّ

فَإِنَّهُ أَرَادَ بالصَّعْل هَهُنَا الطَّوِيل. أَبُو عَمْرو: الصَّعْلة من النّخل: فِيهَا اعوجاج، وَأنْشد:

مَا لم تكن صعلة صعبًا مراقيها

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الصاعل: النعام الْخَفِيف.

قَالَ شمر: الصَّعْل من الرِّجَال: الصَّغِير الرَّأْس الطَّوِيل العُنق الدقيقُهما. قَالَ: وَتَكون الصَّعْلة الخِفَّة فِي الْبدن والدقَّة والنحول. قَالَ الشَّاعِر يصف عَيْرًا:

نفى عَنْهَا المصيف وَصَارَ صَعْلا

يَقُول: خفَّ جسمُه وضمُر.

وَقَالَ آخر:

جَارِيَة لاقت غُلَاما عَزَبا

أزلَّ صَعْلَ النَسَوين أرقبا

قَالَ أَبُو نصر: الأصعل: الصَّغِير الرَّأْس.

وَقَالَ غَيره: الصعَل: الدقّة فِي العُنق وَالْبدن كُله. وَيُقَال للنخلة إِذا دقَّت: صَعْلة.

(ع ص ن)

عصن، عنص، صنع، صعن، نصع، نعص: مستعملات.

عصن: أهمله اللَّيْث. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: أعصن الرجل إِذا شدَّد على غَرِيمه وتمكَّكَه وروى عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: أعْصن الرمل إِذا اعوَجَّ وعسُر.

عنص: لم أجد فِيهِ غير عَنَاصِي الشَّعَر. والعُنْصُوة الخُصْلَة من الشَّعَر، وَقَالَ الشَّاعِر:

إِن يُمْس رَأْسِي أشمط العناصِي

كَأَنَّمَا فرَّقه مُنَاصي

قَالَ اللَّيْث: العُنْصُوة على تَقْدِير فُعْلُوة.

قَالَ: وَمَا لم يكن ثَانِيه نونًا فَإِن الْعَرَب لَا تضم صَدره مثل تُنْدُوة.

فَأَما عَرْقُوة وتَرْقُوة وقَرْنُوة فمفتوحات.

عَمْرو عَن أَبِيه: أعنص إِذا بقيتْ على رَأسه عَنَاصٍ من ضفائره، وَهِي بقايا، وَاحِدهَا عُنْصُوة. وَقَالَ أَبُو زيد: العَنَاصِي: الشَّعَر المنتصِب قَائِما فِي تفرُّق.

صعن: أهمله اللَّيْث. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: أصْعَن الرجل إِذا صغُر رأسُه. أَبُو عبيد: الصِعْوَنُّ: الظليم الدَّقِيق العُنُق الصَّغِير الرَّأْس، وَالْأُنْثَى: صِعْوَنَّة.

وَقَالَ غَيره: الاصعنان: الدِقَّة واللطافة، وَمِنْه يُقَال: أُذُنٌ مُصَعَنَّة: مؤلَّلة، قَالَ عديّ:

وأُذْنٌ مُصَعَّنَةٌ كالقَلَمْ

عَمْرو عَن أَبِيه: أصْعَن إِذا صغر رَأسه ونقَصَ عقلُه.

نعص: قَالَ ابْن المظفّر: أمَّا نعص فَلَيْسَ بعربيَّة إلاّ مَا جَاءَ أسَد بن ناعصة المشبِّب بخنساء فِي شعره، وَكَانَ صَعْب الشّعْر