الفوائد-ص 164» ، قد ذكرناه مفصلا في «النوابغ-ص 290» ، ولعله بقي إلى المائة الخامسة.

محمد بن علي الطرازي

، مؤلف كتاب «الدعاء والزيارة» الذي أكثر النقل عنه ابن طاووس في «الإقبال» من الأدعية منها زيارة سيدة النساء عن كتابه الذي وجده بخطه. ويظهر من مشايخه الذين يروي عنهم أنه في طبقة النجاشي (372-450) ، فإنه يروي عن أبي محمد عبد الله بن الحسين بن يعقوب الفارسي الذي قال النجاشي، رأيته ولم أسمع منه. ويروي أيضا عن أبي الفرج محمد بن موسى بن علي بن عبدويه القزويني الكاتب الذي قال النجاشي رأيته ولم يتفق لي سماع شيء منه، ويروي أيضا عن أحمد بن محمد بن عياش الجوهري صاحب «مقتضب الأثر» المتوفى 401، أدركه النجاشي ولم يرو عنه، كما صرح به في ترجمته. ويروي أيضا عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي، نزيل البصرة الذي هو من مشايخ النجاشي وأدركه الطوسي بعد وروده إلى العراق في 408، لكنه كان بالبصرة، فلم يتفق له لقاؤه كما صرح به في ترجمته. ويروي أيضا عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني الذي هو شيخ عدة من مشايخ الطوسي، وينقل عن خط أبي الحسين محمد بن هارون ابن موسى التلعكبري، أحسن الله توفيقه وهو من مشايخ النجاشي. ويظهر من دعائه أنه كان التأليف في حياته، وهو ممن لم يدركه الطوسي بعد وروده العراق في 408، وإنما أدرك أخاه الحسين بن هارون بن موسى، ويروي عنه. وممن يروي عنه صاحب الترجمة على ما يظهر من المنقول في «الإقبال» عن كتابه، هو أبو الحسن علي بن محمد البرسي، وليس هو أبا الحسن علي بن محمد القرشي، المعروف بابن الزبير وابن الكوفي، المذكور في «النوابغ- ص 202-203» والمتوفى 348، لأنه من مشايخ أحمد بن عبد الواحد الذي

Page 175