بالتحريم جُلِدوا (^١)، وإن [٢١٩/أ] أصرَّوا على الاستحلال قُتِلوا (^٢). قالوا (^٣): وكذلك من تأوَّل تأويلًا يخالف به جماهيرَ (^٤) المسلمين.

وكذلك لو أقرَّ أنَّ (^٥) الله أوجبها، وصدَّق الرسولَ في الرسالة، وامتنع من قبول هذا الإيجاب (^٦)، وأبى أن يلتزمه وينقاد لله ورسوله (^٧) كإبليس، فإنه (^٨) لم ينكِر الإيجاب، وإنما استكبر عن القبول= فإنه يكفُر بذلك، ويقال له «كافر»، ولا يقال له: «مكذِّب».

مسألة (^٩): (ولا يحِلُّ تأخيرُها عن وقت وجوبها (^١٠) إلا لناوٍ جمعَها، أو مشتغلٍ (^١١) بشرطها).

(^١) في الأصل: «خلدوا»، وفي المطبوع: «خلوا»، والصواب ما أثبت من (ف).

(^٢) أخرج الواقعة ابن أبي شيبة (٢٩٠٠٠)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٣/ ١٥٤)، من حديث علي.

(^٣) في الأصل والمطبوع: «وقالوا».

(^٤) في (ف): «يخالف ما عليه جماعة».

(^٥) في (ف): «بأن».

(^٦) في المطبوع: «قبولها بالإيجاب» خلافًا للنسختين.

(^٧) زاد في المطبوع بعده «هو» دون تنبيه، ليكون جواب الشرط، والجواب قوله: «فإنه يكفر».

(^٨) يعني: إبليس.

(^٩) «المستوعب» (١/ ١٤٢)، «الشرح الكبير» (٣/ ٢٣ - ٢٥)، «الفروع» (١/ ٤١٤ - ٤١٦).

(^١٠) الأصل: «عن وقتها»، وفي مطبوعة «العمدة» كما أثبت من (ف).

(^١١) كذا في (ف) ومطبوعة «العمدة». وفي الأصل والمطبوع: «مشتغل عنها».