الْغَيْبِ﴾ [آل عمران: ١٧٩]، ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ﴾ [التوبة: ١١٥]، ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: ١٥].

ومثال النهي: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً﴾ [التوبة: ١٢٢]، ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣].

الأولى بعد الثلاث مئة: في تصوير حيوان بلا رأس وجهان للشافعية رحمهم الله تعالى (١)، ووجه الجواز انتفاء حقيقة الصورة، وعلى ذهني الآن أن فيه حديثًا أو أثرًا (٢) (٣).

(١) الصحيح منهما: أنه لا بأس به. انظر: "روضة الطالبين" للنووي (٧/ ٣٣٥).

(٢) "ت": "أن فيه شيئًا يؤثر".

(٣) روى الإسماعيلي في "معجمه " (٢/ ٦٦٢)، ومن طريقه - كما قال المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٢٤٢) -: الديلمي في "مسند الفردوس" (٣٨٧٠)، عن عدي بن الفضل، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة". قال الدارقطني: تفرد به عدي بن الفضل، عن أيوب، كما في "أطراف الغرائب والأفراد - تخريج ابن طاهر المقدسي" (٣/ ٢٢٤). قلت: وعدي هذا ضعيف، كما ذكره غير واحد، قاله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٥/ ٧٩).

قلت: وقد تابع عديَّ بن الفضلِ وهبُ بن منبه، رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٢٧٠). وقد جاء الحديث من قول أبي هريرة ﵁: رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٨٧). ومن قول عكرمة: رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٥٢٩٩).