فيحرم تعاطيها، والأمر باتخاذها (١) (٢).

التاسعة والتسعون بعد المئتين: وما (٣) كان من الصور [مفتَرشًا] (٤) يوطَأُ ويداس (٥): فهو جائز عند الشافعية والمالكية، وتركُه أحسن (٦).

الموفية الثلاث مئة: تصويرُ (٧) الشجر اختلفوا فيه: وأجازه الشافعية، والمنقول عن بعض السلف منعُه، وعن مجاهد أنه حَمَلَ قولَه تعالى: ﴿مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا﴾ [النمل: ٦٠]، على النهي (٨)، ونفي الكونِ تارةً يكونُ المراد به للنفي (٩) وتارة للنهي (١٠)، والظاهر أنه في الآية للنفي (١١) كقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى

(١) "ت": "التحريم تعاطيها واتخاذها".

(٢) انظر: "الوسيط" للغزالي (٥/ ٢٧٧).

(٣) "ت": "فما".

(٤) سقط من "ت".

(٥) "ت": "يداس ويوطأ".

(٦) انظر: "المهذب" للشيرازي (٢/ ٦٤)، و"روضة الطالبين" للنووي (٧/ ٣٣٥)، و"مواهب الجليل" للحطاب (١/ ٥٥١ - ٥٥٢).

(٧) في الأصل: "صور"، والمثبت من "ت".

(٨) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٦/ ٦٣٨).

وانظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٣٩٤ - ٣٩٥) ومناقشته في هذه المسألة.

(٩) "ت": النفي".

(١٠) "ت": "النهي".

(١١) "ت": "والظاهر من الآية أنه للنفي".