وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر فقال بعدَ ذكرِ نسبِهِ: أحدُ الأئمةِ الرَّحَّالين (١) المُصنفين المُحسنين (٢).

قُلْتُ: وكان أبو حاتم من المُنزِّهةِ المُؤولة، مُتحفِّظًا في الكلامِ علَى الأحاديث المُشكِلَة، نافيًا عن أهل الحديث عُقَدَ التشبيه، ناطقًا في هذا الفن بملءِ فيه، فرُبَّما تسبَّبَ بذلك (٣) - أو بعضِه - إلَى الشناءةِ (٤) والشناعة من مخالفيه، واختلاف [الناس] (٥) في العقائدِ والمذاهب جزيلًا طويلًا، وأرتعَ بعضُهُم في أعراضِ بعضٍ مَرتعًا وبيلًا، وسدَّدَ في الطعنِ من السهام ما لا تردُّهُ دروع (٦) الزجرِ ولا المَلام، وبثَّ في الأرضِ داهيةً يَحِقُّ أنْ يُقَال [لها] (٧): صَمِّي صَمامَ (٨) ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [السجدة: ٢٥].

(١) "ب": "الراحلين".

(٢) انظر: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٥٢/ ٢٤٩).

(٣) "ت": "فربما نسب في ذلك".

(٤) "ت": "السفاهة".

(٥) زيادة من "ت".

(٦) في الأصل و"ب": "يرده روع"، والمثبت من "ت".

(٧) زيادة من "ت".

(٨) قولهم: صَمِّي صَمَام: يضرب للرجل يأتي الداهية؛ أي: اخرسي يا صمام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور (١٢/ ٣٤٥)، (مادة: صمم).