[١٠٢٩] انفحي بِفَتْح الْفَاء وحاء مُهْملَة أَي أعطي انضحي بِكَسْر الضَّاد أَي أعطي أَيْضا وَهُوَ أبلغ من انفحي وَلَا تحصي أَي لَا تمنعي وَقيل لَا تعديه فتستكثريه فَيكون سَببا لانْقِطَاع إنفاقك فيحصي الله عَلَيْك هُوَ من المشاكلة على حد ومكروا ومكر الله ارضخي أَي أعطي بِغَيْر تَقْدِير وَلَا توعي فيوعي الله عَلَيْك أَي لَا تمسكي المَال فِي الْوِعَاء فَيمسك الله فَضله وثوابه عَنْك وَفِي رِوَايَة وَلَا توكي فيوكي عَلَيْك أَي لَا تربطي والوكاء الْخَيط الَّذِي يشد بِهِ

[١٠٣٠] يَا نسَاء المسلمات ضبط بِنصب نسَاء وجر المسلمات على الْإِضَافَة من إِضَافَة الْأَعَمّ إِلَى الْأَخَص كمسجد الْجَامِع على تَقْدِير يَا نسَاء الْأَنْفس المسلمات وَقيل تَقْدِيره يَا فاضلات المسلمات كَمَا يُقَال هَؤُلَاءِ رجال الْقَوْم أَي سادتهم وأفاضلهم وبرفع نسَاء وَالْمُسلمَات مَعًا على النداء أَو الصّفة أَي يَا أيتها النِّسَاء المسلمات وبرفع نسَاء وَكسر المسلمات على انه مَنْصُوب على الصّفة على الْموضع كَمَا يُقَال يَا زيد الْعَاقِل بِرَفْع الْعَاقِل ونصبه لَا تحقرن جَارة لجارتها وَلَو فرسن شَاة بِكَسْر الْفَاء وَالسِّين الظلْف وَأَصله فِي الْإِبِل وَهُوَ فِيهَا كالقدم فِي الْإِنْسَان وَيُطلق على كل الْغنم اسْتِعَارَة قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا النَّهْي عَن الاحتقار نهي للمطيعة أَن لَا تمْتَنع من إهداء الْقَلِيل لجارتها لاستقلاله وَقيل هُوَ نهي للمعطاة عَن الاحتقار