يكون التيمم طهارةً في السفر عند الإعواز من الماء ولا يكون طهارةً إذا وُجد الماء إنما يكون طهارةً في الإعواز

١٨١٨ - وكذلك (^١) يكون ما بعد السنة حجةً إذا أَعوَزَ من السنة

١٨١٩ - وقد وصفتُ الحجة في القياس وغيره قبل هذا (^٢)

١٨٢٠ - قال (^٣) أفتجد شيئا شبهه (^٤)

١٨٢١ - قلت نعم أقضي على الرجل بعلمي أنَّ ما ادُّعي عليه كما ادُّعي أو إقرارِه (^٥) فإن لم (^٦) أعلم ولم يُقِرَّ قضيتُ عليه بشاهدين وقد يغلِطان ويهِمَان وعلمي وإقرارُه أقوى عليه من شاهدين وأقضي عليه بشاهد ويمين وهو أضعف من شاهدين ثم أقضي عليه بنكوله عن اليمين ويمينِ صاحبه وهو أضعف من شاهد ويمين لأنه قد ينكُل خوفَ الشهرة واستصغارَ ما يحلف عليه ويكون (^٧) الحالف لنفسه غير ثقة وحريصا فاجرا (^٨)

(^١) في س وج «فكذلك» وهو مخالف للأصل وابن جماعة.

(^٢) انظر ما مضى في بابي (القياس) و(الاجتهاد) ص (٤٧٦ - ٥٠٣).

(^٣) في ب «قال الشافعي رحمه الله تعالى فقال» وهو زيادة عما في الأصل.

(^٤) في ب «يشبهه» وقد ألصق بعضهم في الأصل الياء في أول الكلمة من غير نقط.

وفي ابن جماعة وس وج «تشبهه به».

(^٥) في ب «أو باقراره» والباء ليست في الأصل ولا غيره.

(^٦) في ب «وإن لم» وهو مخالف للأصل.

(^٧) في ب وس «وقد يكون»، وحرف «قد» ليس في الأصل ولا ابن جماعة.

(^٨) في النسخ المطبوعة «وفاجرا»، والواو ليست في الأصل ولا ابن جماعة.