١٧٣١ - قال فأنت تقول إن فاءَ قبل الأربعة الأشهر (^١) فهي فيئة

١٧٣٢ - قلت نعم كما أقول إن (^٢) قضيتَ حقًا عليك إلى أجل قبل محله فقد برئتَ منه وأنت محسن متسرِّع (^٣) بتقديمه قبل يحلَُّ (^٤) عليك (^٥)

١٧٣٣ - فقلت له (^٦) أرأيت من الإثم كان (^٧) مُزمَعًَا على الفيئة في كل يوم إلا أنه لم يجامع حتى تنقضي أربعة أشهر

١٧٣٤ - قال فلا يكون الاجماع على الفيئة شئ (^٨) حتى يفئ والفيئة الجماعُ إذا كان قادرًا عليه

١٧٣٥ - قلت ولو جامع لا ينوي فيئة خرج من طلاق الأيلي (^٩) لأن المعنى (^١٠) في الجماع

(^١) كلمة «الأشهر» ثابتة في الأصل. وفي ابن جماعة بدلها «أشهر» وضرب عليها بالحمرة.

(^٢) في ب «كما تقول إذا» وهو مخالف للأصل وباقي النسخ.

(^٣) في سائر النسخ «متطوع»، والذي في الأصل «متسرع» وهو أصح وأجود معنى.

(^٤) في النسخ المطبوعة «قبل أن يحل»، وحرف «أن» ليس في الأصل، ولا نسخة ابن جماعة، بل كتب فيها في موضعه «صح»، ولم يمنع هذا أن يزيد الحرف بعضهم بحاشيتها!!

(^٥) في سائر النسخ زيادة «الأجل» ولم تذكر في الأصل.

(^٦) في س وج «قلت له»، وفي ب «قال قل له» وفي ابن جماعة «قال الشافعي وقلت له» وكلها مخالف للأصل.

(^٧) يعني: أرأيت من الإثم الصورة الآتية: كان مزمعا الخ؟

(^٨) هكذا رسم في الأصل على صورة المرفوع بغير ضبط، فضبطناه بالنصب مع بقاء رسمه.

(^٩) «الإيلاء» مهموز، ولغة قريش تخفيف الهمزات في أكثر الكلام. فإذا حذفت صار على صورة المقصور، فيكتب بالياء، والربيع يكتب أكثر الكلمات بالألف، ولكنه يحرص على كتابة بعضها بالياء، إذا خشي أن يقرأها القارئ بالألف، ولذلك كتب كلمة «الأيلي» هنا فيما يأتي في كل المواضع بالياء، ليرشد القارئ إلى انها في لغة الشافعي بحذف الهمزة.

(^١٠) في ب «لأنه التي» وهو خطأ ومخالف للأصل.