عليه بغير إحداث (^١) شئ أحدثه هو ولا أحدثَتْه (^٢)

١٤٣٧ - قال أما في المغيَّب فلم تزل أختَه أولًا وآخرًا وأما في الظاهر فكانت له حلالًا ما لم يعلم وعليه حرامٌ (^٣) حين علم

١٤٣٨ - وقال إن غيرنا ليقول لم يزل آثمًا بإصابتها ولكنه مأثَم مرفوع عنه (^٤)

١٤٣٩ - فقلت الله اعلم (^٥) وأيَّهما كان فقد فرَّقوا فيه بين حكم الظاهر والباطن وألغوا المأثم عن المجتهد على الظاهر وإن أخطأ عندهم ولم يُلغوه عن العامد

١٤٤٠ - قال أجل

١٤٤١ - وقلت له (^٦) مَثَلُ هذا الرجل ينكح ذاتَ مَحرَم منه ولا يعلم (^٧) وخامسةً وقد بلغته وفاة رابعة كانت (^٨) زوجة له وأشباه لهذا

(^١) كلمة «إحداث» لم تذكر في ب وهي ثابتة في الأصل وسائر النسخ.

(^٢) في النسخ المطبوعة «ولا أحدثته هي» وكلمة «هي» ليست في الأصل، وزيدت في حاشيته بخط جديد، وزيدت أيضا بحاشية نسخة ابن جماعة.

(^٣) في ب «وحراما عليه» وهو مخالف للأصل وسائر النسخ.

(^٤) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

(^٥) في نسخة ابن جماعة «والله أعلم» وفي وج «فقلت له والله أعلم» والزيادتان ليستا في الأصل.

(^٦) في ب «فقلت له» وهو مخالف للأصل.

(^٧) في ب «وهو لا يعلم» وهو مخالف للأصل.

(^٨) في س وج «وكانت» والواو مزادة في الأصل بين الكلمتين ظاهرة التصنع، وكذلك في ابن جماعة، والصواب حذفها.