ويبني ويسجد بعد السلام. ولو سجد في الأولى ولم يركع في الثانية ولم يسجد، وأكمل الثالثة، فعليها يبني ثلاثا، ويسجد بعد السلام. قال ابن عبدوس: بل قبل السلام؛ لنقصه القراءة في التي صارت أولاه. وإن ترك السجود في الأولى والثانية، وسجد في الثالثة ولم يركع، فلم يصح له شيء، ولا يضيف هاتين السجدتين إلى الثانية، وليأتنف لها سجدتين، فتصبح له ركعة يبني عليها، ويسجد بعد السلام.

ومن (كتاب ابن سحنون)، والجالس في الرابعة إن ذكر الركوع منها وسجدة من الثالثة والجلوس من الثانية، فليسجد سجدة يتم بها الثالثة، ويأتي برابعة، ويسجد قبل السلام؛ لنقص جلوس الثانية.

ومن (المجموعة)، قال عبد الملك: ومن كان قائما في الثانية، فذكر سجدة من الأولى، أو شك فيها، فليرجع جالسا، ثم يسجدها. وكذلك لو كان مع الإمام، إلاَّ أن يخاف أن يرفع من ركوع الثانية، فليتبعه فيها، ويقضي ركعة. ولو شك في قيامه في الثالثة، وهو وحده في سجدة لا يدري من الأولى أو من الثانية، فليرجع فيسجد، ثم يتشهد، ولعله يتذكر أنها منها. قال: ثم يبني على ركعة، ويسجد بعد السَّلام. ولو شك، وهو قائم في الركعة الثالثة في سجدة لا يدري من أي ركعة، فليسجد، ويتشهد ويبني على رَكْعَتَيْنِ، ويسجد قبل السَّلام، وهو في القراءة بان؛ لأنه وحده، وقد نقص السورة من الثانية على اليقين، وزاد. وإن ذكر في جلوس الرابعة سجدة لا يدري من أي ركعة، سجد سجدة، ويتشهد، ويبني على ثلاث ركعات، وسجد قبل السَّلام، لأنها قد تكون من الأولى أو الثانية، فتصير الثالثة ثانية، وقد نقص فيها الجلوس، ونقص القراءة.