إزالته إنما أزال ما أمر بإزالته مما ليس له أن يثبت عليه وقاتل الصيد أتلف ما حرم عليه في وقته ذلك إتلافه وجاز الشعر والظفر أزال بقطعه ما هو ممنوع من إزالته في ذلك الوقت والإزالة لما ليس له إزالته إتلاف وفي الإتلاف لما نهي عن إتلافه عوض خطأ كان أو عمداً لما جعل الله في إتلاف النفس خطأ من الدية وليس ذلك غير في الإتلاف كهو في الإتلاف ولكنه إذا فعله عالماً بأنه لا يجوز له وذاكراً لإحرامه وغير مخطىء فعليه الفدية في قليل اللبس والطيب وكثيره ولو فعله ناسياً أو جاهلاً ثم علمه فتركه عليه ساعة وقد أمكنه إزالته عنه بنزع ثوب أو غسل طيب إفتدى لأنه أثبت الثوب والطيب عليه بعد ذهاب العذر وإن لم يمكنه نزع الثوب لعلة مرض أو عطب في بدنه وانتظر من ینزعه فلم يقدر عليه فهذا عذر ومتی أمكنه نزعه نزعه وإلا افتدی إذا تركه بعد الإمكان.

باب الوقت الذي يجوز فيه الحج والعمرة

قال الشافعي: قال الله عز وجل ﴿الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث﴾ إلى قوله ﴿من الحج﴾^(١).

قال الشافعي: أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال قلت لنافع أسمعت أسمعت عبد الله بن عمر يسمي شهور الحج؟ فقال: نعم كان يسمي شوالا وذا القعدة وذ الحجة. قلت لنافع: فإن أهل إنسان بالحج قبلهن؟ قال لم أسمع منه في ذلك شيئاً عن ابن جريج أنه قال لعطاء: أرأيت لو أن رجلاً جاء مهلاً بالحج في شهر رمضان كيف كنت قائلاً له؟ قال أقول له أجعلها عمرة. عن عكرمة أنه قال: لا ينبغي لأحد أن يحرم بالحج إلا في أشهر الحج من أجل قول الله عز وجل ﴿الحج أشهر معلومات﴾.

باب هل يسمي الحج أو العمرة عند الإهلال أو تكفي النية منهما؟

قال الشافعي: فيما حكينا من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل على أن نية الملبي كافية له من أن يظهر ما يحرم به كما تكون نية المصلي مكتوبة أو نافلة أو نذراً كافية له