قوله تعالى: "وجاءت سكرة الحق بالموت"، وتقدير الباء هنا على وجهين "٢٨٣".

قوله تعالى: ﴿ألقيا في جهنم﴾، وإثبات النون في هذه القراءة يشهد بأنها محذوفة في القراءة الأخرى "٢٨٤".

قوله تعالى: ﴿يوم يقال لجهنم﴾: ليس ترك ذكر الفاعل للجهل به دائما "٢٨٤"، أفعال يدل إسنادها على شدة عنايتهم بالمفعول "٢٨٤".

قوله تعالى: ﴿فنقبوا في البلاد﴾، والأمر هنا للحاضرين ومن بعدهم "٢٨٥".

قوله تعالى: ﴿أو ألقي السمع﴾، وموازنة بين القراءتين يخلص منها أن هذه أندى معنى إلى النفس "٢٨٥".

قوله تعالى: ﴿وما مسنا من لغوب﴾ "٢٨٥"، وانظر الصفحة ٢٠١ من هذا الجزء.

سورة الذاريات: ٢٨٦-٢٨٩

قوله تعالى: ﴿الحبك﴾: بقية القراءات وتخريج كل قراءة "٢٨٦".

قوله تعالى: ﴿إيان يوم القيامة﴾: اشتقاق "أيان" من أي، لا من أين لأمرين "٢٨٨"، صلاح أي للأزمنة صلاحها لغيرها "٢٨٨".

قوله تعالى: ﴿ذو القوة المتين﴾، وجر "المتين" على الوصفية أو الجوار "٢٨٩". تأويل وصف المؤنث بالمذكر هنا "٢٩٨".

سورة الطور: ٢٩٠-٢٩٢

قوله تعالى: "وزوجناهم بعيس عين" وتفسير الآية "٢٩٠".

قوله تعالى: ﴿وما آلتناهم﴾، وقرئ: "وما لتناهم"، ومعنى ألت في لغتيه وتصريفه "٢٩٠".

قوله تعالى: ﴿أم هم قوم طاغون﴾، وقرئ: "بل هم قوم طاغون": أم هنا منقطعة بمعنى بل وما بعدها متيقن. "٢٩١". حكمة توالي أم في السورة وإن كان ما بعدها مشكوكا فيه "٢٩١".

قوله تعالى: ﴿بحديث مثله﴾، وضمير "مثله" للرسول "٢٩٢".

قوله تعالى: ﴿وأدبار النجوم﴾، وتفسير الآية "٢٩٢".