قوله تعالى: ﴿صللنا﴾، وتفسير الآية على هذه القراءة "١٧٤".

قوله تعالى: ﴿قرات أعين﴾، والقياس ألا نجمع المصدر، لكن جعلت "القرة" هنا نوعا "١٧٤"

قوله تعالى: ﴿يمشون في مساكنهم﴾، ودلالة يمشون على الكثرة "١٧٥".

قوله تعالى: ﴿إنهم منتظرون﴾، وإنكار أبي حاتم فتح الظاء "١٧٥".

سورة الأحزاب: ١٧٦-١٨٥

قوله تعالى: ﴿إن بيوتنا عورة وما هي بعورة﴾: صحة واو "عورة" شاذة استعمالا "١٧٦"، وزن نحو "مال" في قولهم: رجل مال - فعل عند ابن جني "١٧٦".

قوله تعالى: ﴿بدي في الإعراب﴾، و"بدي" على وزن فعل لا فعال "١٧٧".

قوله تعالى: ﴿ثم سولوا الفتنة﴾، وحمل هذه القراءة على لغة سال يسال "١٧٧"، ولغات الأجوف إذا بني للمجهول "١٧٧"، حمل القراءة على لغة سأل يسأل والتغييرات التي تدخل هذا الفعل "١٧٨".

قوله تعالى: ﴿يا نساء النبي من تأت منكن﴾، وحمل الإسناد على معنى "من" "١٧٩". الحمل على المعنى في الصلة أشبه منه في الصفة "١٨٠".

قوله تعالى: ﴿فيطمع الذي﴾، والجزم هنا على العطف "١٨١"، وجه كون النصب أقوى معنى "١٨١".

قوله تعالى: ﴿ولكن رسول الله﴾، وحذف خبر "لكن" "١٨١".

قوله تعالى: ﴿أن وهبت نفسها للنبي﴾، والمعنى على التعليل "١٨٢".

قوله تعالى: ﴿بما آتيتهن كلهن﴾، ووجه تلاقي قراءتي نصب "كلهن" ورفعه "١٨٣".

قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا فصلوا عليه﴾، ودخول الفاء هنا لتضمن الحديث معنى الشرط "١٨٣".

قوله تعالى: ﴿يوم تقلب وجوههم﴾، وإسناد "تقلب" إلى السعير على المجاز "١٨٤".

قوله تعالى: ﴿وكان عبدا لله وجيها﴾، ووجه كون قراءة الكافة أقوى معنى "١٨٥".

سورة سبأ: ١٨٦-١٩٧

قوله تعالى: ﴿ليأتينكم﴾ ووجه غلبة التذكير "١٨٦". حكاية الأصمعي عن أبي عمرو تأنيث كتاب على معنى رسالة "١٨٦".