قال أبو الفتح: يحتمل هذا أمرين:

أحدهما حذف همزة الاستفهام على القراءة العامة، فحذفها تخفيفا، وقد مضى نحو هذا، وذكرنا ضعفه١.

والآخر أن يكون غير مريد للهمزة، فكأنه قال: إذا متنا وكنا ترابا بعد رجعنا ونشورنا ودل قوله: ﴿ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيد﴾ على هذا الفعل الذي هو "بعد"، كما أن قولك: إذا زرتني فلك درهم ناب قوله: فلك درهم عن الفعل الذي استحققت "عليه"٢ ردهما، وإن كان قوله: فلك درهم جوابا، وقوله: ﴿ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيد﴾ أي بعيد في التقدير والظن، لا في الزمان؛ لأنهم لم يكونوا يعترفون البعث، لا قريبا ولا بعيدا.

ومن ذلك قراءة الجحدري: "لَمَّا جَاءَهُم٣"، بكسر اللام.

وقراءة الجماعة: " لَمَّا جَاءَهُم".

قال أبو الفتح: معنى "لَمَّا جَاءَهُم"، أي: عند مجيئه إياهم، كقولك أعطيته ما سأل لطلبه، أي: عند طلبه ومع طلبه، وفعلت هذا لأول وقت، أي: عند ومعه، وكقولك في التاريخ: لخمس خلوان، أي: عند خمس خلوان، أو مع خمس خلوان. فرجع ذلك المعنى إلى معنى القراءة العامة: ﴿لَمَّا جَاءَهُم﴾، أي: وقت مجيئة إياهم قال:

شنئت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقاربها الرياح٤

أي: عند وقتها [١٥٠ظ] وقال تعالى: ﴿لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ٥﴾ أي: عند وقتها.

ومن ذلك ما يروى عن النبي ﷺ: "وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ٦" و"بَاصقَاتٍ".

١ انظر الصفحة: ٥٠ من الجزء الأول والصفحة: ٢٠٥ من هذا الجزء.

٢ زيادة يقتضيها نظم الأسلوب.

٣ سورة ق: ٥.

٤ العقر: موضع. وقاريها: متتبعها. وانظر اللسان "عقر".

٥ سورة الأعراف: ١٨٧.

٦ سورة ق: ١٠.