وقرأ ابن كثير وأبو عمرو يبشرك بضم الياء وفتح الباء والتشديد في كل القرآن إلا في عسق فإنهما قرآ ^ ذلك الذي يبشر الله عباده ^ الشورى 23 بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين وقرأ نافع وعاصم وابن عامر يبشرك بشد الشين المكسورة في كل القرآن وقرأ حمزة يبشر خفيفا بضم الشين مما لم يقع في كل القرآن إلا قوله تعال ^ فبم تبشرون ^ الحجر 54 وقرأ الكسائي يبشر مخففة في خمسة مواضع في آل عمران في قصة زكرياء وقصة مريم وفي سورة بني إسرائيل والكهف ويبشر المؤمنين وفي عسق ^ يبشر الله عباده ^ قال غير واحد من اللغويين في هذه اللفظة ثلاث لغات بشر بشد الشين وبشر بتخفيفها وأبشر يبشر إبشارا وهذه القراءات كلها متجهة فصيحة مروية وفي قراءة عبد الله بن مسعود يبشرك بضم الياء وتخفيف الشين المكسورة من أبشر وهكذا قرأ في كل القرآن

و ^ يحيى ^ اسم سماه الله به قبل أن يولد قال أبو علي هو اسم بالعبرانية صادف هذا البناء والمعنى من العربية قال الزجاج لا ينصرف لأنه إن كان أعجميا ففيه التعريف والعجمة وإن كان عربيا فالتعريف ووزن الفعل وقال قتادة سماه الله يحيى لأنه أحياه بالإيمان و ^ مصدقا ^ نصب على الحال وهي مؤكدة بحسب حال هؤلاء الأنبياء عليهم السلام وقوله تعالى ^ بكلمة من الله ^ قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن والسدي وغيرهم الكلمة هنا يراد بها عيسى ابن مريم

قال الفقيه الإمام أبو محمد وسمى الله تعالى عيسى كلمة إذ صدر عن كلمة منه تعالى لا بسبب إنسان آخر كعرف البشر وروى ابن عباس أن امرأة زكرياء قالت لمريم وهما حاملتان إني أجد ما في بطني يتحرك لما في بطنك وفي بعض الروايات يسجد لما في بطنك قال فذلك تصديقه

قال الفقيه أبو محمد أي أول التصديق وقال بعض الناس ^ بكلمة من الله ^ معناه بكتاب من الله الإنجيل وغيره من كتب الله فأوقع المفرد موقع الجمع فكلمة اسم جنس وعلى هذا النظر سمت العرب القصيدة الطويلة كلمة وقوله تعالى ^ وسيدا ^ قال فيه قتادة اي والله سيد في الحلم والعبادة والورع وقال مرة معناه في العلم والعبادة وقال ابن جبير ^ وسيدا ^ أي حليما وقال مرة السيد التقي وقال الضحاك ^ وسيدا ^ أي تقيا حليما وقال ابن زيد السيد الشريف وقال ابن المسيب السيد الفقيه العالم وقال ابن عباس ^ وسيدا ^ يقول تقيا حليما وقال عكرمة السيد الذي لا يغلبه الغضب

Page 429