وقال قتادة ذم الله الخمر بهذه الآية ولم يحرمها

وقوله تعالى ^ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ^ قال قيس بن سعد هذه الزكاة المفروضة

وقال جمهور العلماء بل هي نفقات التطوع

وقال بعضهم نسخت بالزكاة

وقال آخرون هي محكمة وفي المال حق سوى الزكاة

و ^ العفو ^ هو ما ينفقه المرء دون أن يجهد نفسه وماله ونحو هذا هي عبارة المفسرين وهو مأخوذ من عفا الشيء إذا كثر فالمعنى أنفقوا ما فضل عن حوائجكم ولم تؤذوا فيه أنفسكم فتكونوا عالة وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له فضل فلينفقه على نفسه ثم على من يعول فأن فضل شيء فليتصدق به وقال صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما أبقت غنى وفي حديث آخر ما كان عن ظهر غنى

وقرأ جمهور الناس العفو بالنصب وقرأ أبو عمرو وحده العفو بالرفع واختلف عن ابن كثير وهذا متركب على ^ ماذا ^ فمن جعل ما ابتداء وذا خبره بمعنى الذي وقدر الضمير في ^ ينفقونه ^ عائدا قرأ العفو بالرفع لتصح مناسبة الجمل ورفعه على الابتداء تقديره العفو إنفاقكم أو الذي تنفقون العفو ومن جعل ^ ماذا ^ اسما واحدا مفعولا ب ^ ينفقون ^ قرأ قل العفو بالنصب بإضمار فعل وصح له التناسب ورفع العفو مع نصب ما جائز ضعيف وكذلك نصبه مع رفعها

وقوله تعالى ^ كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون ^ الإشارة إلى ما تقدم تبيينه من أمر الخمر والميسر والإنفاق وأخبر تعالى أنه يبين للمؤمنين الآيات التي تقودهم إلى الفكرة في الدنيا والآخرة وذلك طريق النجاة لمن تنفعه فكرته وقال مكي معنى الآية أنه يبين للمؤمنين آيات في الدنيا والآخرة تدل عليهما وعلى منزلتيهما لعلهم يتفكرون في تلك الآيات < <

البقرة : ( 220 ) في الدنيا والآخرة . . . . .

> > فقوله ^ في الدنيا ^ متعلق على هذا التأويل ب ^ الآيات ^ وعلى التأويل الأول وهو المشهور عن ابن عباس وغيره يتعلق ^ في الدنيا ^ ب ^ تتفكرون ^ قوله عز وجل

Page 295