قوله: (وإن توبع) قد تقدمت الإشارة في كلامه إلى معنى المتابعة، والمشاهدة، والاعتبار؛ ولا بأس بزيادة إيضاح معانيها؛ لكونها طريقا إلى الترجيح، ومسلكا إلى التقوية والتضعيف، ولكثرة تداولها في عبارات أهل التأليف.

فالمتابعة: أن يشارك الراوي غيره في رواية الخبر عن شيخه، وهذه متابعة تامة.

فإن لم يوجد إلا من يشاركه عن شيخ شيخه، أو من فوقه إلى الصحابي، فمتابعة ناقصة؛ وقد تسمى شاهدا.

فإن لم يوجد من يرويه عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن غير ذلك الصحابي الذي رواه عنه، فهي الشاهد؛ فإن كانت بلفظه، فشاهد باللفظ، أو بمعناه، فشاهد بالمعنى.

فإن لم يوجد متابع ولا شاهد، فالخبر من الأفراد، والنظر في وجود التابع أو الشاهد هو الاعتبار.

ونرجع إلى تمام كلام صارم الإسلام.

قال (ع): وبكثرة طرقه قلت: يعني الحسن الذي تقدم قال: يصح عند المجتهد.

قلت: اعلم أنهم اختلفوا في حقيقة الحسن، وفي ما حصلوه من كلام الترمذي على اضطرابه، وكلام غيره على اختلافه، فقال ابن الصلاح: وقد أمعنت النظر في ذلك البحث، جامعا بين أطراف كلامهم، ملاحظا مواقع استعمالهم، فتنقح لي واتضح، أن الحديث الحسن قسمان:

أحدهما: الحديث الذي لايخلو رجال إسناده من مستور.

Page 324