وقد حملت (لَمْ) على (لَمَّا) في الشِّعر [فَوُقِفَ عليها] ١،كقول٢ الشّاعر: [١٥١/أ]

اُرْدُدْ وَدِيْعَتَكَ٣ الَّتِي اسْتُودِعْتَهَا٤ ... يَوْمَ الأَحَارِبِ إِنْ وَصَلْتَ وَإِنْ لَمِ٥

أي: وإن لم تصل.

وَأمّا (أَلَمْ) فهي (لَمْ) زيدتْ عليها همزة الاستفهام؛ فلمّا رُكِّب النّفي مع الاستفهام [أفاد] ٦ تقريرًا؛ كقوله [تعالى] ٧: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ٨، ويصير الفعل الَّذي يدخلان عليه في معنى الماضي٩؛ لأنّه

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٢ في ب: كقولك.

٣ في ب: ودائعك.

٤ في أ: اودعتها.

٥ هذا بيتٌ من الكامل، وهو لإبراهيم بن هرمة القُرشيّ.

والشّاهدُ فيه: (وإن لم) حيث حذف الفعل الّذي دخلت عليه (لم) حملًا على (لَمّا)؛ والتّقدير: وإن لم تصل.

يُنظر هذا البيتُ في: جواهر الأدب ٢٥٦، ٤٢٤، والجنى الدّاني ٢٦٩، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٤، والمغني ٣٦٩، والمساعد ٣/١٣١، والمقاصد النّحويّة ٤/٤٤٣، والتّصريح ٢/٢٤٧، والهمع ٤/٣١٣، والخزانة ٩/٨، والدّيوان ١٩١.

وفي جميع هذه المصادر (احفظ) بدل (اردد)، و(يوم الأعازِب) بدل (يوم الأَحارب) . ويوم الأعازب: يوم معهود من أيّام العرب.

٦ ما بين المعقوفين زيادة مِنِّي يقتضيها السّياق.

٧ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٨ سورة الشّرح، الآية: ١.

٩ وهل تدخلان على الماضي فتنقلانِه إلى المضارِع، أو على لفظ المضارع فينقلان معناه إلى الماضي؟، مذهبان:

الثّاني منهما الأظهر.

يُنظر: شرح المفصّل ٨/١١٠، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣٢.