وأمّا (مائة) فاسم مؤنّث يُستعمَل بلفظ واحد للمذكّر والمؤنّث كما استعملت العشرون؛ لأنّ (المائة) أخذَت شبَهًا من الآحاد من حيث كانت عشرة عشرات، كما أنّ العشرة عشرة آحاد. [١٤١/ب]

وشبَهًا من العُقود من١ حيث٢ كانت اسمًا لهذا الجمع يشمَل المذكّر والمؤنّث؛ فلذلك خالفتْ الآحاد والعُقود.

فكلّ عددٍ مضافٍ إلى نفس المائة، والمائة مؤنّثة؛ فتقول٣: (عندي ثلاثمائة ثوب، وخمسمائة ناقة) .

وإن أردتّ تعريف هذا النّوع أدخلت الألِف واللاّم على المضاف إليه؛ فتقول: (ما فَعَلَتْ مائةُ الدّراهِم) .

وعكس حكمها (الألف) مذكّرة؛ [و] ٤ لذلك كان كلّ عدد يُضاف٥ إليه بإثبات الهاء؛ فتقول٦: (عندي ثلاثة آلاف امرأة، وثلاثة آلاف٧ رجل)، وكذلك الحكم إلى تسعمائة، وفي الألْف إلى عشرة الآف،

(من) ساقطةٌ من أ.

(حيث) ساقطةٌ من ب.

٣ في أ: فيقول.

٤ العاطِف ساقطٌ من ب.

٥ في ب: مضاف.

٦ في ب: تقول.

٧ في ب: ألف.