السّببين] ١؛ وهما: العلَميّة والتّأنيث٢، وأنشدوا بيتا يجمع [بين] ٣صرفه ومنع صرفه [وهو] ٤:

لَمْ تَتَلَفَّعْ بِفَضْلِ مِئْزَرِهَا ... دَعْدٌ وَلَمْ تُسْقَ دَعْدُ فِي العُلَبِ٥

[١٣١/ب]

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٢ والزّجّاج ﵀ يوجِب منع صرفه.

يُنظر: ما ينصرف وما لا ينصرف ٦٨، وشرح المفصّل ١/٧٠، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٤٩٢، وابن النّاظم ٦٥١، والتّصريح ٢/٢١٨.

٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٥ هذا بيتٌ من المنسرح، ويُنسب لجرير، ولعُبيد الله بن قيس الرّقيّات.

و(التلفّع): الالتحاف بالثّوب. و(الفضل): الزّيادة.

و(العلَب): جمع علبة؛ وهو: إناءٌ من جلد يشرب به الأعراب.

فهو يصفها بأنها حضريّة رقيقة العيش، لا تلبس ما يلبسه الأعراب، ولا تشرب فيما يشربون.

والشّاهدُ فيه: صرفُ (دعْد) وترك صرفها في بيتٍ واحد؛ وكِلاَ الأمرين جائز، والمختار منع الصّرف عند سيبويه، والخليل، وجميع البصريّين، ويوجِب الزّجّاج منع صرفه.

يُنظر هذا البيت في: الكتاب ٣/٢٤١، وأدب الكاتب ٢٨٢، وما ينصرف وما لا ينصرف ٦٨، والخصائص ٣/٦١، ٣١٦، وشرح المفصّل ١/٧٠، واللّسان (دعد) ٣/١٦٦، (لفع) ٨/٣٢١، والأشمونيّ ٣/٢٥٤، وملحق ديوان جرير ٢/١٠٢١، وملحق ديوان عبيد الله بن قيس الرّقيّات ١٧٨.