وهو الكثيرُ١ الخيلان.

و[أَمّا] ٢ أفعى فلا مادّة [له] ٣ في الاشتقاق، بل بذكره٤.

وممّا جاء فيه (أجدل) و(أخيل) غير مصروفين قولُ الشّاعر:

كَأَنَّ العُقَيْلِيِّينَ يَوْمَ لَقِيتُهُمْ ... فِرَاخُ القَطَا لاَقَيْنَ أَجْدَلَ بَازِيا٥

وقول الآخَر:

ذَرِينِي وَعِلْمِي بِالأُمُورِ وَشِيمَتِي ... فَمَا طَائِرِي يَوْما عَلَيْكَ٦ بِأَخْيَلاَ٧

١ في ب: كثير.

٢ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق، من ابن النّاظم ٦٣٩.

٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٤ أي: إنّ (أفعى) لا مادّة له في الاشتقاق، ولكن ذكره يقارِن تصوّر إيذائها؛ فأشبهت المشتقّ، وجرَتْ مجراه على هذه اللّغة.

يُنظر: ابن النّاظم ٦٣٩، والتّصريح ٢/٢١٤، والأشمونيّ ٣/٢٣٦.

٥ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو للقطاميّ، وقيل: لجعفر بن عُلْبة الحارثيّ.

و(أجدل): الصّقر. و(بازيًا): متطاولًا، من بزا عليه، يبزو: إذا تطاول عليه؛ ويجوز أن يكون بازيًا: الطّير المشهور، ويكون معطوفًا على (أجدل)، وقد حذف حرف العطف ضرورة، والأصل: لاَقَيْنَ أجدل وبازيًا.

والشّاهدُ فيه: (أجدل) حيث منعه من الصّرف لوزن الفعل ولمح الصّفة؛ وذلك لأنّه مأخوذ من (الجدل) وهو الشّدّة.

وأكثرُ العرب يصرفه؛ لخلوّه عن أصالة الوصفيّة.

يُنظر هذا البيتُ في: المؤتلف والمختلف ١٩، وشرح شواهد الإيضاح ٣٩٣، وابن النّاظم ٦٣٩، واللّسان (جدل) ١١/١٠٤، وأوضح المسالك ٣/١٤٣، والمقاصد النّحويّة ٤/٣٤٦، والتّصريح ٢/٢١٤، والأشمونيّ ٣/٢٣٧، والدّيوان ١٨٢.

٦ في كلتا النّسختين: عليكم، والصواب ما هو مثبَت؛ كما ورد في المصادر الّتي ذكرت البيت.

٧ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لحسّان بن ثابت ﵁.

والشّاهدُ فيه: (بأخيلا) حيث منعه من الصّرف لوزن الفعل ولمح الصّفة؛ لأنّه مأخوذٌ من (المخيول) وهو الكثير الخيلان.

يُنظر هذا البيتُ في: الاشتقاق ٢/٣٠٠، وشرح شواهد الإيضاح ٣٩٢، وابن النّاظم ٦٣٩، واللّسان (خيل) ١١/٢٣٠، وأوضح المسالك ٣/١٤٤، والمقاصد النّحويّة ٤/٣٤٨، والتّصريح ٢/٢١٤، والأشمونيّ ٣/٢٣٧، والدّيوان ١/٤٤.